da Adista Segni nuovi n. 9 - 30 Gennaio 2010 (www.adistaonline.it)

Il presidente Obama
Il Nobel, la riforma sanitaria e la strategia militare
di Paolo Naso
Bicchiere mezzo pieno o mezzo vuoto? La domanda si impone a poco più di un anno dall’insediamento del 44° presidente degli Usa ed a meno di un anno dalle elezioni di mid term previste per il prossimo novembre.
Per tentare una risposta e quindi un bilancio, occorre richiamare questo aspetto dell’ingegneria costituzionale del sistema politico americano che, nello stesso momento in cui affida al presidente ampi poteri di governo, lo vincola a periodiche verifiche da parte del Congresso. In questi mesi Obama si sta giocando una partita preelettorale di eccezionale importanza: se le elezioni di novembre risulteranno a lui negative, sarà “un’anatra zoppa”, secondo una cruda definizione dello slang politico americano, con una libertà di movimento e di azione politica estremamente limitati. Se, al contrario, l’esito fosse favorevole al “partito del presidente”, il 2011 sarà per Obama il momento d’oro per realizzare le sue riforme e iniziare la corsa per la rielezione.
Non dimentichiamo che Bill Clinton tentò di far passare una riforma sanitaria nei primi anni del suo mandato ma, perse le elezioni di mid term del 1994, dovette rinunciare a un provvedimento di grande valore morale e politico.
La fisiologia politica degli Usa, in altre parole, ci potrebbe riservare un 2010 “prudente” in attesa della verifica elettorale che, se positiva, potrebbe preludere a un 2011 più “coraggioso”.
Ogni valutazione della presidenza Obama va quindi collocata in questa griglia temporale e finisce per essere fatalmente parziale e temporanea: i frutti della presidenza Obama potranno essere valutati e pesati soltanto alla fine del prima mandato. Ma questo non ci impedisce, ovviamente, di tentare qualche bilancio provvisorio.
Il primo risultato riguarda l’immagine del presidente che, nonostante la crisi economica, una nuova escalation di attentati e un’opposizione politica confusa ma non per questo meno aggressiva, resta autorevole e gradita al 49-50% degli americani; in termini di schieramento politico, i sondaggi ci dicono che egli gode del sostegno dell’83% dei democratici, del 46% degli indipendenti e dell’11% dei repubblicani.
Paradossalmente per noi europei, il presidente ha perso dei consensi per la grande riforma varata nell’ultimo anno, quella sanitaria: l’approva solo il 39% degli americani mentre la contesta più o meno apertamente un robusto 52%, in massima parte perché “coinvolge troppo lo Stato”.
Come noto, ancora oggi e sino alla definitiva approvazione da parte del Congresso di un testo che armonizzi le versioni approvate alla Camera ed al Senato, 46 milioni di americani sono privi di un’assicurazione sanitaria che copra le spese mediche, tra essi oltre 11 milioni di minorenni. Non solo: le assicurazioni possono rifiutarsi di garantire la copertura delle spese sanitarie di taluni pazienti disabili o con gravi malattie, così come – arrivate a un certo tetto di spesa – possono “scaricare” il loro cliente. L’unica espressione di sanità pubblica negli Usa – istituita nel 1965 da Lyndon Johnson – è Medicare, un servizio riservato ai cittadini con oltre 65 anni o affetti da particolari patologie.
Come si spiega la “freddezza” dell’opinione pubblica americana nei confronti di un provvedimento che, a regime, avvicinerà gli Usa ai modelli di assistenza sanitaria consolidatisi in tutta Europa decine di anni fa? La risposta è semplice: la cultura della responsabilità individuale o, se si preferisce, dell’individualismo responsabile. La sanità, essendo strettamente legata al corpo, alla cultura ed all’etica dell’individuo, non sarebbe materia di competenza dello Stato. Ciascuno deve essere libero di decidere se e come curarsi; ciascuno deve responsabilmente farsi carico della propria salute. Anche in questo caso e su questo tema la parola chiave è freedom: libertà di scegliere, di decidere, di investire, di rischiare.
Su questo fronte, quindi, nonostante i fatali compromessi, necessari a conquistare la maggioranza del Congresso, quella di Obama appare una netta vittoria: tanto più significativa quanto in evidente controtendenza rispetto all’opinione pubblica.
Nonostante si possano individuare mille limiti nel “piano” che sta uscendo dal Congresso, il dato di fondo è che in materia di assistenza sanitaria gli Usa stanno compiendo una svolta storica, voluta e guidata dalla Casa Bianca.
Un altro paradosso è che agli americani, invece, sembra piacere ciò che la maggioranza di noi europei giudica criticamente, e cioè la politica militare della Casa Bianca in Afghanistan. Ad essere onesti e realisti, Obama non aveva mai lasciato immaginare una Casa Bianca “pacifista” e, già in campagna elettorale, aveva insistentemente distinto tra lo scenario iracheno e quello afghano e, se si era impegnato ad un rapido ritiro dal primo, ha sempre fatto capire che nel secondo si sarebbe mosso con grande prudenza. Per il pacifismo europeo, la doccia fredda è arrivata nell’occasione meno prevedibile, e cioè con il discorso di accettazione del premio Nobel per la pace pronunciato ad Oslo nello scorso dicembre: “Dobbiamo partire della consapevolezza di una verità difficile da mandare giù”, affermò in quella occasione Obama. “Non riusciremo a sradicare il conflitto violento nel corso della nostra vita. Ci saranno occasioni in cui le nazioni, agendo individualmente o collettivamente, troveranno non solo necessario, ma moralmente giustificato l’uso della forza. Dunque sì, gli strumenti della guerra contribuiscono a preservare la pace”. Ed ancora: “Io sono convinto che l’uso della forza possa essere giustificato per ragioni umanitarie, come è stato nei Balcani o in altri posti segnati dalla guerra. Restare a guardare lacera la nostra coscienza e può condurre a interventi più costosi in un secondo momento. Ecco perché tutte le nazioni responsabili devono accettare il ruolo che possono giocare le forze armate, con un mandato chiaro, per il mantenimento della pace”.
Parole nette che nessuna delle numerose citazioni di Martin Luther King o di Gandhi può bilanciare. Il che non vuol dire, come semplicisticamente è stato affermato anche in Italia, che “allora Obama è come Bush”. Obama colloca con convinzione ed insistenza il ruolo politico e militare degli Usa all’interno di un sistema di relazioni internazionali e di strategie negoziali: dall’unilateralismo della precedente amministrazione si passa così al multilateralismo. Non solo: se per Bush la guerra appariva uno strumento morale di lotta al “maligno”, per Obama “non è mai gloriosa in sé e non dobbiamo mai sbandierarla come tale”; diversamente dal suo predecessore, inoltre, il nuovo presidente mostra di voler spingere verso un ampio disarmo nucleare; contro ogni suggestione huntingtoniana di “scontro di civiltà”, infine, nel suo discorso al Cairo all’inizio di giugno ha chiesto un “nuovo inizio” nei rapporti tra gli Usa e l’islam.
Obama commander in chief piace agli americani più del presidente “riformista”: lo appoggia il 47% dei suoi concittadini mentre gli si oppone il 37%: su questo tema si è guadagnato le simpatie del 30% dei repubblicani mentre ha perso qualche consenso democratico. È di poco più di un mese fa, ad esempio, un appello che ha come primo firmatario il teologo pacifista Jim Wallis, direttore della rivista Sojourners, che pur essendo una dei consiglieri spirituali del presidente, critica la sua politica militare in Afghanistan.
Siamo a poco più di un anno di mandato, vissuto tra molti condizionamenti locali ed internazionali, e ci siamo ripromessi di essere prudenti nei giudizi. Tuttavia restiamo convinti che la presidenza Obama abbia ancora molte potenzialità: i suoi interventi sull’Africa, sulla politica energetica, sulle relazioni con la Cina danno la misura di una presidenza che ha un pensiero sul mondo, e che vuole condividerlo con i suoi partner internazionali. Il mondo di Bush è davvero finito nella sua rozza e semplicistica contrapposizione tra buoni e cattivi: quello di Obama è più complesso e mostra di saper capire dove si stanno spostando i grandi centri dell’economia, del pensiero e degli interessi globali.
A noi europei, spesso confusi, lenti e divisi, questo pensiero potrà non piacere e qualcuno ha già iniziato a combatterlo fieramente, da destra e da sinistra. Ma mentre l’America di Obama si muove ed apre nuove strade, l’Europa resta ferma a pensare se stessa.
Docente di Scienza politica presso l'Università di Roma La Sapienza

EDUCATIONAL 2.0

Territorio, cittadinanza e ambienti di apprendimento per l’integrazione

Sarebbe necessario un intervento lucido, attento e competente per trasformare la sfida posta dal fenomeno migratorio in opportunità per il futuro del Paese. Sarebbe utile fornire ai nostri insegnanti gli strumenti e le informazioni adatte per intervenire con competenza e cognizione di causa nelle nostre scuole pubbliche. La domanda è: cosa stiamo aspettando? (Borelli, Iacomini, Mezzetti).

Su Education 2.0 tre interventi per parlare di integrazione, di responsabilità e di cittadinanza. Perché i semi dell’accoglienza vanno coltivati a scuola.

Partecipate ai dibattiti e scrivete a community@educationduepuntozero.it .

Maurizio Tiriticco su Cittadinanza e Costituzione

Una nuova disciplina, Cittadinanza e Costituzione, per formare i cittadini dell’Unione europea, persone in grado di costruire la propria conoscenza, di gestire rapporti interattivi con gli altri, di saper collaborare, di risolvere problemi e di confrontarsi con la realtà. Anche attraverso queste competenze si può favorire l’integrazione e l’incontro di culture diverse.

Immigrazione e ambienti di apprendimento: quali metodi d’indagine?

Diffidenza e paura nascono, crescono e diventano insormontabili se non si conosce la realtà, se non si cerca di capire la necessità di cambiamento. Alla scuola F. Di Donato di Roma si sono rimboccati le maniche, fanno ricerca e producono l’innovazione necessaria. Un saggio speciale per Education 2.0.

Immigrati e territorio educativo

Dario Missaglia si interroga sul significato dell’intervento del Ministro Gelmini sul tetto alla presenza degli alunni stranieri nelle classi. La risposta: “La quota è un segnale del disperante dissolvimento di legami sociali che si sono prodotti nel Paese. È una resa al vuoto di territorio educativo, è una resa di una autonomia scolastica debole che vive al chiuso delle proprie pareti invece di proiettarsi sul territorio”.

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SCIOPERO MIGRANTI: FACCIAMOCI SENTIRE!

Luca Romeo ha inviato un messaggio ai membri di primo marzo 2010 - sciopero degli stranieri - gruppo Genova.

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Oggetto: incontro comitato 1 marzo 2010 genova venerdì 22 ore 18 arci Via S.Luca 15/9

Salve a tutti,

vi comunico che il comitato per lo sciopero del 1 Marzo 2010 di Genova si riunisce Venerdì 22 alle ore 18.00 in Via San Luca 15/9 presso la sede ARCI.

La scelta del luogo è stata fatta per permettere a tutti di poter partecipare più agevolmente.

Vi aspettiamo numerosi e spargete la voce!!

Buona serata

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P.S. Vi ricordo che oggi alle 17.00 al Lagaccio ci sarà il dibattito sull'interreligiosità con Gad Lerner e alle 18.00 sui gradini del Palazzo Ducale l'ora di silenzio per la pace sarà dedicata allo sciopero del 1 Marzo.

PS. 2 nel precente verbale, nella lista dei partecipanti mancava Alessandra Ballerini, presente ma non citata vittima del copia e incolla!

P.S. 3 vi ricordo che per la comunicazione del comitato e i rapporti con giornali e media il riferimento da contattare è Silvia Pedemonte

silvia.pedemonte@gmail.com

Cara Caro,

buon anno !!

Alcune informazioni:

---il 6 febbraio ci sarà a Firenze il secondo incontro (dopo quello del 16 maggio) di cattolici che si ritrovano da tutta Italia per discutere della situazione della Chiesa oggi. Nella fase preparatoria ci sono state molte discussioni su come gestire questo incontro che è incentrato su "viene prima il Vangelo della legge" . Ed anche si discute sul seguito da dargli. Ti allego l’invito con il programma e, di seguito, il punto di vista critico di "Noi Siamo Chiesa" che però parteciperà con spirito "dialogante". L’incontro è aperto a tutti.

--- riservandomi di inviarti in seguito il programma ti informo che il 27 febbraio ci sarà a Milano il consueto incontro annuale organizzato da Noi Siamo Chiesa e da altre associazioni. Quest’anno su "La coscienza cristiana davanti alla crisi della convivenza e della democrazia". Argomento urgente e importante, più ora che in passato.

---sono ripetutamente sollecitato a dare informazioni sulla stampa di orientamento non conformista e soprattutto indipendente dalle strutture ecclesiastiche. Ti allego informazioni, anche concrete, sull’agenzia Adista , sui mensili "Confronti" e "Tempi di fraternità". Ti consiglio, se non li conosci, di fartene inviare una copia e poi di abbonarti, se appena puoi. Non ti pentirai. Avrai notizie e riflessioni che trovi raramente da altre parti

---sul sito www.noisiamochiesa.org trovi testi, che non ti allego per non appesantire la mail, che trattano della beatificazione di papa Wojtyla, della morte di Schillebeekc, sul caso Santoro e altro. Puoi commentare i testi.

Shalom Vittorio

ADISTA. Presentazione (www.adista.it)

Adista è uno dei frutti nati dalla spinta al rinnovamento ecclesiale esplosa con il Concilio Vaticano II: alla fine degli anni ‘60 un gruppo di cattolici che militavano a sinistra decise di dare avvio ad un’esperienza che tentasse di porsi come ideale proseguimento delle istanze sorte in quegli anni. Una rivista che si poneva alla frontiera, e intendeva stimolare i propri lettori e l’opinione pubblica su temi quanto mai attuali e spinosi, allora ed ancor più oggi: la democrazia, fuori e dentro la Chiesa, la partecipazione diretta alla sua costruzione, il rapporto Chiesa-popolo di Dio, gerarchia-base, ma anche quello tra Chiesa e mondo, nel senso della necessità per i cristiani ad andare oltre la dimensione specificamente ecclesiale, alla ricerca di un impegno-militanza che concretizzasse nella realtà sociale e politica.

Al posto del verde ogni quindici giorni c’è Adista Segni Nuovi, il numero "arancione" di Adista. Una testata più "giornalistica" di "fatti, idee e confronti", dall'impaginazione accattivante. Un aiuto per orientarsi e discernere, nella grande quantità di informazioni di ogni giorno, alcuni fatti, idee e protagonisti sui quali vale la pena di riflettere e dialogare attraverso una attenta e serena lettura della realtà, distinguendo per quanto possibile ciò che vale da ciò che è solo espressione della prepotenza del sistema politico-economico-mediatico. La coerenza più del successo esteriore. Il dialogo più del duello. La ricerca più della certezza di aver ragione.

A questi numeri una volta al mese si aggiunge un terzo Adista, un numero "rosso", di rassegna stampa internazionale: è Adista Contesti, che si propone, attraverso la pubblicazione di articoli comparsi su periodici non italiani, il recupero della dimensione internazionale, di ampliare la comprensione dei fatti, l’ottica, spesso parziale, dell’osservare gli eventi da un punto di vista solo nazionale.

　

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Confronti Presentazione (www.confronti.net)

Mensile di fede politica vita quotidiana · dialogo · ecumenismo · laicità · pluralismo · culture · etica.

Fedi e culture in dialogo.

Confronti esce dal maggio 1989 raccogliendo l’eredità di "Com-Nuovi tempi", una delle prime testate ecumeniche cui hanno collaborato, per quindici anni, cattolici, protestanti, credenti "senza chiesa" e persone in ricerca sulle tematiche della fede.

Oggi a Confronti collaborano cristiani di diverse confessioni, ebrei, musulmani, buddhisti, induisti e laici interessati al mondo delle fedi. Ogni numero propone servizi e rubriche che si riferiscono alle diverse religioni: è il segno del nostro interesse ed impegno nel dialogo tra le "fedi viventi". In società sempre più pluraliste nelle culture e nelle fedi, il dialogo è lo spazio aperto in cui, abbattuti i muri delle incomprensioni, delle tensioni e dei fondamentalismi, si può realizzare un vero, reciproco riconoscimento.

Tendenze antisemite che talvolta si esprimono nel revisionismo storiografico sulla Shoah , attitudini e modelli razzisti, intolleranza nei confronti delle minoranze sono fenomeni ricorrenti nelle nostre società. Da qui l’impegno di Confronti sul piano della riaffermazione dei valori della memoria, dell’accoglienza, della solidarietà e della costruzione di una società democratica, pluralista e interculturale.

L’ecumenismo resta ovviamente un tratto costitutivo della rivista. Un ecumenismo attento – anche criticamente –alle testimonianze delle chiese nei confronti della realtà che le circonda.

Da dieci anni il dialogo tra le comunità di fede è diventato uno dei tratti caratteristici della rivista e ne fa una voce particolarmente originale nel panorama culturale ed editoriale. La rivista dedica particolare attenzione alle situazioni internazionali in cui, tra le luci ed ombre, le chiese e le fedi svolgono un ruolo significativo e riconoscibile.

Sui temi di rilievo ecumenico nazionale e internazionale, Confronti ha organizzato vari seminari e convegni. La rivista ha promosso programmi di educazione alla pace in Medio Oriente e nei Balcani.

Confronti – Via Firenze 38, 00184 Roma

tel: (+39) 064820503 fax: (+39) 064827901

　

Abbonamenti 2010: 50 euro

80 euro per l’abbonamento sostenitore (con uno dei seguenti libri in omaggio)



Travaglio/Vauro , Sangue e cemento. Le domande senza risposta sul terremoto in Abruzzo, Editori riuniti



Andrea Leccese , Torniamo alla Costituzione!, Infinito Edizioni



Manuela Dviri , Shalom, Omri. Salam, Ziaad (con illustrazioni di Staino), Sinnos editrice



Cecilia Brighi , Il pavone e i generali. Birmania: storie da un paese in gabbia, Baldini Castoldi Dalai



Furio Colombo , Post giornalismo, Editori Riuniti

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il Germoglio onlus , Fiori di pace. Esperienze di dialogo fra ragazzi israeliani e palestinesi a Verona, dvd in collaborazione con Confronti

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Tempi di fraternità Presentazione (www.tempidifraternita.it)

Elio Celestino

TARETTO

, frate cappuccino, fonda la rivista nel 1971 trasformando una precedente pubblicazione francescana.

Nel 1976, con lungimiranza, trasforma il mensile, di sua proprietà, in una cooperativa perché non sia più espressione individuale ma di un gruppo di persone, l'attuale redazione.

Da allora il mensile, con alterne vicende, ha sempre seguito gli avvenimenti della chiesa e dell'attualità, fedele all'ispirazione originaria, interessandosi a tutto ciò che si muove nelle piccole realtà quotidiane, dalle comunità di base al movimento "Noi siamo chiesa", dai gruppi di solidarietà e di impegno per il terzo mondo ai movimenti per la pace e contro la globalizzazione proposta dal nuovo modello di sviluppo neoliberista a senso unico, prospettando e proponendo una fraternità che trae la sua origine dal vangelo e da Francesco D'Assisi.

È un punto di incontro di cattolici che credono nella laicità e perciò nella sostanziale parità tra uomini e donne, liberi e schiavi, ebrei e greci di fronte ai grandi interrogativi dello spirito e alle grandi sofferenze dell'esistenza. E che occorre vigilare continuamente poiché le religioni corrono continuamente il rischio di volersi impadronire di Dio e delle coscienze umane anziché servire l'uno e le altre in timore e tremore.

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La "questione insegnante": identità, formazione, sviluppo professionale dei docenti ...

La "questione insegnante":

identità, formazione, sviluppo professionale dei docenti

di Giancarlo Cerini

Crisi della scuola e crisi degli insegnanti

Le ricerche italiane sulla condizione professionale dei docenti (1) registrano, anno dopo anno, una crescente situazione di disagio e demotivazione. Certamente influisce su questo "stato di crisi" latente l'insoddisfazione verso livelli retributivi considerati non appropriati per una categoria da cui si pretenderebbe un rinnovato slancio etico-professionale. Si parla spesso di mancanza di una carriera, di appiattimento retributivo, di assenza di incentivi, ma è evidente che ci troviamo di fronte ad una più generale crisi di identità, di visibilità sociale e di autorevolezza.

Di fronte alla società della globalizzazione, della conoscenza pervasiva, del rischio esistenziale, sembra perdersi il "senso" della scuola, il suo essere luogo deputato alla trasmissione della conoscenza (da una generazione all'altra) e alla formazione delle persone e dei cittadini. La scuola rischia di apparire un non-luogo, un gigantesco "falansterio sociale" con il compito di contenere i ragazzi e di fare passare loro il tempo della crescita, possibilmente senza incidenti o danni.

L'immagine è troppo cruda, ma ben esprime il disorientamento che avvolge la società circa i compiti della scuola, e che si riverbera sui genitori, sugli allievi, sugli insegnanti. In una società "senza insegnanti", dove nessuno vuole più imparare, è difficile esercitare il mestiere di istruire, scrive con sarcasmo I. Diamanti in "Maledetti professori". (2)

Le funzioni della scuola sembrano spostarsi dal piano culturale (la scuola come luogo di incontro con i saperi del mondo) al piano simbolico-esistenziale (la scuola come luogo di incontro tra le persone, spazio di reciprocità e di comunicazione). Socrate ha perso la sfida con "Google", allora ripiega sull'idea di convivialità. Più che l'acquisizione di saperi, sembra valere la cortesia nella reciproca disponibilità alla comunicazione. La priorità va allo "stare insieme".

Ma più di recente il "senso comune" della gente sembra risvegliarsi all'insegna di nuove preoccupazioni e insicurezze. Si percepisce l'aleatorietà delle regole o comunque di regole chiare (la metafora è quella della rotonda che regola il traffico velocizzandolo, ma con qualche incertezza sui diritti e doveri di ciascuno) e la nostalgia per i segnali univoci del "semaforo" (verde o rosso, sai come ti devi comportare). Di qui il ritorno in grande stile del voto in condotta, il ripristino dei voti numerici fin dalle prime classi elementari, quasi per evocare la semplicità delle regole primordiali (un 5 è un 5, basta, non c'è niente da negoziare, è una sanzione "oggettiva").

La società "civile", non più capace di "dire i no", chiede alla scuola di rafforzare la sua funzione regolativa-normativa, attraverso i richiami ricorrenti a temi quali la responsabilità, i comportamenti, il profilo educativo, il progetto di vita, la persona. Il riferimento alla funzione culturale viene visto come approccio comportamentista, in cui l'istruzione assolverebbe ad una funzione puramente abilitativa e performativa, quasi inutile e comunque datata. Ciò che conta sembra essere l'acquisizione di "life skills" (abilità per la vita), in una scuola che interagisca di più con i mondi vitali degli allievi.

(...)

http://www.facebook.com/l.php?u=http%253A%252F%252Fwww.edscuola.it%252Farchivio%252Friformeonline%252Fla_questione_insegnante.htm&h=581ff397f061d69f0fa6428b7af3c40d&ref=mf

Buon 2010, Flavio

Quaderni di Frontiera é uno spazio di cultura politica, uno strumento di riflessione pubblica che si pone l’obiettivo di allargare il campo della discussione coinvolgendo professionalità e competenze provenienti da diverse tradizioni culturali e politiche del campo democratico.

Guardare all’Italia, all’Europa e alle sfide internazionali è il primo passo per ridefinire un campo progressista all’altezza delle sfide del nuovo millennio.

Quaderni di Frontiera si pone l’obiettivo della promozione di convegni pubblici per alimentare l’incontro tra le migliori energie del riformismo, di divulgarne il pensiero e le idee che su questo spazio saranno riportate al pari di chiunque vorrà inviare le proprie riflessioni.

http://quadernidifrontiera.blogspot.com/

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La redazione.

domenica 17 gennaio 2010

Giornata Mondiale del Migrante

1º Festa Interculturale

a partire dalle ore 15

giochi, intrattenimenti e merenda

presso il Seminario Vescovile di Albenga (via G.Galilei, 36)

Ben accetti dolci, musiche e balli tradizionali!

Per informazioni Annalisa 392.6248058

Caritas Diocesana Albenga-Imperia

LETTERA APERTA ALL'ONOREVOLE CASINI

Caro onorevole,
prelevo dal suo sito il seguente intervento:

A Rosarno lo stato è morto

A Rosarno lo Stato non c’è, lo Stato è morto. E’ la ‘ndrangheta che regola i rapporti sociali. La Lega ha parlato delle ronde, ma la verità è che a Rosarno aspettavano le forze dell’ordine e non le ronde, che non risolvono nessun problema. E le forze dell’ordine non sono arrivate prima di 24-48 ore.
Bisogna che ci facciamo naturalmente carico dell’indignazione della gente, pero’ bisogna anche ricordare che ci sono degli italiani che sfruttano questi poveracci e li fanno vivere come delle bestie. Se un italiano affitta una casa a 50 poveracci è giusto che l’appartamento venga sequestrato, la legge c’e’ ed è sacrosanta. Non dobbiamo guardare la realtà solo dalla parte che ci fa comodo.

Pier Ferdinando

Carissimo,

ho letto e riletto quello che lei ha affermato e devo dirle che non è vero. Afferma il falso. E le spiego il perchè: a Rosarno lo stato c'era e c'è tutt'ora. Certo, non era presente come dice lei con le forze dell'ordine, ma dimentica che, come sul tutto il territorio nazionale, anche in Calabria vige la legge Bossi-Fini. E la situazione è stata creata da quella legge che non ha risolto problemi ai migranti ma ha creato clandestinità, ha messo, letteralemente, migliaia di poveracci nella mano delle mafie. Sic et sempliciter. Questo è il risultato della mentalità segregazionista della lega e della destra che pensa di risolvere il 'problema' immigrazione solo con la militarizzazione del territorio, l'esclusione, i respingimenti.

A lei è sfuggito questo rapporto fra legge Bossi Fini e clandestinità. Come mai?

Cordialmente

Giuliano