NESSUNO ESCLUSO!

"Mediatore di strada", una figura per promuovere la convivenza pacifica

2012-01-30T19:20:00.002+01:00

Continua il lavoro del Comune di Prato - si apprende da una nota del "palazzo" - per risolvere i conflitti di convivenza condominiale tra abitanti con culture e abitudini diverse. Attraverso il progetto “Dialoghi Interculturali”, che vede il Comune capofila e il finanziamento del Ministero dell’Interno con Fondi Europei per l’Integrazione, sono molte le azioni messe in campo per promuovere la convivenza pacifica. In partenariato con il Comune di Prato sono presenti i comuni di Carmignano, Poggio a Caiano, Montemurlo e Montale, oltre a realtà del terzo settore e il Pin (polo universitario di Prato).

Tra le attività, il progetto prevede la formazione di una nuova figura, i “mediatori di strada”, ossia giovani residenti in zone della città ad alta conflittualità, i quali avranno il compito di affiancare e sostenere i mediatori professionisti nella raccolta e nella gestione dei casi di conflitto. Per formare i “mediatori di strada” è previsto un corso di 15 ore per circa 30 partecipanti, tra i quali verranno alla fine selezionati ed incaricati con i fondi del progetto alcuni giovani. Chi fosse interessato a proporsi come mediatore di strada è pregato di mettersi in contatto con il Comune al numero 0574-1835435 * vedi la mia nota.

“E’ importante proporre soluzioni innovative ma efficaci per favorire la convivenza pacifica tra i cittadini – afferma l’assessore all’integrazione Giorgio Silli- . Uno strumento come la mediazione dei conflitti, unito alla valorizzazione delle giovani risorse presenti sul territorio, risulta fondamentale per promuovere il dialogo tra i cittadini e tra questi ultimi e le Istituzioni”.

Si ricorda inoltre che i cittadini che hanno problematiche di tipo condominiale, possono rivolgersi ad esperti nella mediazione dei conflitti ed essere aiutati a risolvere il proprio caso presso lo Sportello di Ascolto e Mediazione dei conflitti, aperto tutti i giovedì dalle 15 alle 18 e completamente gratuito presso il Servizio Immigrazione del Comune di Prato, via Roma 101. Tramite lo sportello, per superare eventuali ostacoli di tipo linguistico, è possibile inoltre prevedere il supporto di traduttori in lingua cinese, araba, urdu e albanese.

da una mail della dottoressa Anja Corinne Baukloh

NOTA MIA: L'INVITO DI CUI SOPRA E' RIVOLTO AGLI STUDENTI DELL'UNIVERSITA' DI FIRENZE. SI POTREBBE ESPORTARE LA FIGURA AD ALBENGA?

Scatta supertassa sui permessi di soggiorno. Contributo da 80 fino a 200 euro

2012-01-30T11:42:00.004+01:00

30 gennaio, 11:15

ROMA - Scatta da oggi la supertassa sul rinnovo e il rilascio del permesso di soggiorno. Almeno per il momento, infatti,sono saltati, gli annunciati sconti: il Governo nell'ultimo consiglio dei ministri non ha trova l'accordo sulla modifica del decreto Maroni-Tremonti che ha introdotto il balzello che va da 80 a 200 euro.

Il problema della tassa era stato sollevato da diverse associazioni che ne chiedevano l'abolizione. L'appello era stato raccolto dal ministro dell'Integrazione Andrea Riccardi, che aveva contattato la collega Annamaria Cancellieri per concordare una soluzione. I due ministri, lo scorso 4 gennaio, avevano quindi rilasciato una dichiarazione congiunta spiegando di averdeciso ''di avviare un'approfondita riflessione e attenta valutazione'' sul contributo richiesto agli immigrati per ildocumento di soggiorno. In particolare, avevano sottolineato,''in un momento di crisi che colpisce non solo gli italiani, maanche i lavoratori stranieri presenti nel nostro Paese, c'e' daverificare se la sua applicazione possa essere modulata rispettoal reddito del lavoratore straniero e alla composizione del suonucleo familiare''.

In sostanza i due ministri puntavano ad arrivare - prima del 30 gennaio - ad una sospensione dell'entrata in vigore del Maroni-Tremonti, in modo da introdurre esenzioni e riduzioni inbase al reddito ed al numero di figli. E' stata valutata la possibilita' di inserire la sospensiva nell'ambito del decreto sulle semplificazion iapprovato oggi dal Consiglio dei ministri. Ma la cosa non e' andata in porto a causa, sembra, di perplessita' avanzatedall'Economia.

Fonti ministeriali assicurano che si continua comunque a lavorare agli 'sconti', da inserire in un provvedimento di riordino complessivo della normativa sui permessi di soggiorno. L'obolo a carico dello straniero va dagli 80 euro per il rilascio ed il rinnovo del permesso di durata compresa tra tre mesi ed un anno ai 200 per quello di soggiornante di lungoperiodo. Bisogna poi aggiungere 27,50 euro per le spese de ldocumento elettronico.

La meta' del contributo, prevede il decreto, andra' ad un Fondo rimpatri finalizzato a finanziare lespese di rimpatrio degli stranieri irregolari verso i Paesi diorigine. La restante quota e' assegnata ad altri capitoli dispesa del ministero dell'Interno.

Si preannuncia una stagione di proteste e ricorsi: di un eventuale futuro sconto della tassa non godra' infatti chi presentera' richiesta di soggiorno a partire dal 30 gennaio. Un'pasticcio' cui si dovra' porre rimedio per evitare disparita'

IndietroStampa Invia Scrivi alla redazione precedentesuccessivaScatta supertassa sui permessi di soggiorno 30 gennaio, 11:15 Ritorna alla news

tratto da www.ansa.it

E' una vergogna: abbiamo i soldi per
-comprare i cacciabombardieri;
-pagare le basi NATO e americane;
- costruire una 'nostra' base in Africa;
-farcire di pericolosi radar il territorio nazionale.

Non abbiamo soldi per
-aumentare le pensioni;
-ridurre le accise sulla benzina e affini;
-finanziare la scuola, la sanità, la ricerca e la famiglia

In più tartassiamo anche gli immigrati, grazie alla solita lega e ai suoi amici, con questa tassa disgustosa...
...non solo ieri ho sentito ieri il nuovo ministro degli interni affermare, da Fabio Fazio, che dare la cittadinanza grazie allo jus solis, significherebbe far venire in Italia bambini da tutto il mondo. Embè?

A VOI AUSCHWITZ A NOI...

2012-01-30T11:21:00.000+01:00

Riprendendo la gara d'ingegno fra giganti del giornalismo come "Der Spiegel" e "Il Giornale" colgo l'occasione per ricordare che, se in quantità l'Italia non riesce a stare al passo in termini di stermini di massa, ci ha provato con interpreti pieni di buona volontà. Nel 1935 l'Italia aggredì l'Etiopia, nazione rappresentata alla Società delle Nazioni, che dopo una guerra feroce ed una feroce repressione della successiva resistenza viene annessa all' "Impero".Nel 1947, durante le discussioni che portarono al trattato di Parigi, la delegazione etiope presentò un conto di vite umane perse per la guerra e l'occupazione italiana pari a 760.300 (SETTECENTOSESSANTAMILATRECENTO).

La documentazione e molto vasta e come spesso succede per queste vicende, più nota all'estero che in Italia, comunque ci si puo documentare con Angelo Del Boca, La guerra d'Etiopia. L'ultima impresa del colonialismo.

Alberto - Lainate

(da una mail a PaxChristi)

IL GLORIOSO RIMPATRIO. LE STRADE DEGLI UGONOTTI E DEI VALDESI

2012-01-29T10:14:00.000+01:00

Tratto dal sito www.glorioso rimpatrio.it/

La storia del Glorioso Rimpatrio dei Valdesi

Un gran numero di persone nel corso della storia, e fino aigiorni nostri, ha dovuto fuggire dalla propria terra d'origine a causa diviolenze politiche e persecuzioni senza avere alcuna certezza del ritorno, acausa di intolleranza, xenofobia, mancanza della libertà di coscienza e diespressione.

PREMESSA

1000 uomini armati

13 giorni di marcia

250 km dal Lago diGinevra alle Valli Valdesi

Il 26 agosto 1689 un migliaio di protestanti esiliatilasciano la Svizzera per rientrare nelle loro terre da cui erano stati cacciatitre anni prima per motivi di religione.

La spedizione,organizzata dal pastore Henri Arnaud e comandata dal notaio Antoine Turel (13compagnie valdesi, 6 ugonotte), era sostenuta sul piano politico e finanziarioda Guglielmo III re d'Inghilterra e dai Paesi Bassi. L'impresa si collocavacosì nel quadro della lotta delle potenze europee coalizzate control'assolutismo francese di Luigi XIV.

La marcia resa particolarmente difficoltosa dal percorsomontano, il tempo inclemente, la resistenza delle truppe franco sabaude ha dasempre suscitato interesse e ammirazione.

IL MOVIMENTO VALDESE

Il movimento valdeseha una lunga storia. Inizia con la vicenda di Valdo, ricco mercante di Lioneche intorno al 1170 attraversò una crisi religiosa al termine della qualedecise di condurre una vita in assoluta povertà e secondo il dettato evangelicopredicare il ritorno ad una fede cristiana fedele al Vangelo. Questa sua sceltadi vita venne condannata dalla gerarchia cattolica e vennero espulsi da Lione,lui e i suoi discepoli. I Poveri di Lione, così si chiamarono, si dispersero inProvenza e Lombardia, scomunicati nel 1180 a Verona furono definitivamentecondannati nel 1215. Pur essendo costretti a vivere nella clandestinità eperennemente ricercati dall'Inquisizione, si dispersero in gran parte dei paesid'Europa: Austria, Germania, Linguadoca ed in parecchie aree dell'Italiamedeievale. Una delle zone di maggior presenza del movimento fu la regionealpina del Delfinato e del Piemonte occidentale.

L'organizazione molto precisa dei loro gruppi ne permise lasopravvivenza; a curarne la vita religiosa erano i barba, i predicatoriitineranti che li visitavano regolarmente e che produssero una riccaletteratura di poemi e meditazioni giunta sino a noi in lingua valdese, unaforma del provenzale alpino. Al sorgere della Riforma protestante in Europa ivaldesi aderirono naturalmente alla nuova prospettiva di fede e a partire dal1555 organizzarono nelle vallate alpine le loro comunità sul tipo delle chieseriformate svizzere, poi calviniste. Sottoposti a dure repressioni del duca diSavoia riuscirono a sopravvivere grazie alla situazione politica e alla realtàalpina delle loro terre.

ESILIO

Nel 1686, il Duca Vittorio Amedeo II di Savoia, spinto anchedal re di Francia Luigi IV, revoca i precedenti trattati e si scaglianuovamente contro i Valdesi (anche con l'aiuto di truppe francesi).

La popolazione cerca di resistere, ma in molti perirono ovennero rinchiusi nelle fortezze di Vercelli e Trino, Benevagienna, Saluzzo,Fossano, Cherasco, Carmagnola, Asti, Ivrea, Verrua, Luserna e Torino. Il 3gennaio 1687 venne proclamato l'editto di "liberazione", chesignificò per la popolazione protestante, liberarsi dalla prigionia in carcere,ma essere costretta all'esilio scortata da truppe di soldati piemontesi.

RIMPATRIO

Nel 1686, poco più di 2.500 valdesi superstiti che nonavevano voluto abiurare dopo la sanguinosa guerra mossa contro di loro dal ducadi Savoia Vittorio Amedeo II e da Luigi XIV di Francia (il famoso re Sole),furono liberati dalle prigioni sabaude e condotti in esilio in Svizzera.

L'anelito di ritornare alla terra natia unito al profondodisagio di vivere da emigranti in paesi quali la Svizzera e la Germania, di cuinon conoscevano né lingua né usanze, indusse tre anni dopo i valdesi, animatidal pastore Henri Arnaud, a tentare una difficile e rischiosa spedizioneattraverso le Alpi per raggiungere manu militari le loro amate valli. Nell'agosto 1689l'ardita impresa, ottenuto l'appoggio strategico e finanziario del re ingleseGuglielmo III d'Orange, si mosse dal lago Lemano, nei pressi di Prangins, eraggiunse le Valli con una marcia di 12 giorni. Qui, in seguito ad un inizialesbandamento a cui si pose rimedio con un solenne giuramento reciproco difedeltà tra ufficiali e soldati noto come "il giuro di Sibaud" (dallafrazione di Bobbio in cui ebbe luogo) si impegnarono in azioni di guerrigliaprima di essere costretti ad asserragliarsi alla Balsiglia, piccola borgatasopra Massello, in Val Germanasca. La strenua resistenza all'assedio delletruppe franco-sabaude durò vari mesi, fino a quando il repentino mutamento dialleanze politiche del duca di Savoia - sceso in guerra contro i suoi exalleati francesi - li salvò da una sicura prossima disfatta.

SALVATORE NATOLI: LE RADICI E GLI ORIZZONTI DEL CAMBIAMENTO IN TEMPO DI CRISI

2012-01-27T22:43:00.001+01:00

La Comunità di Sant'Angelo promuove e invita all'incontro con

SALVATORE NATOLI
Filosofo

sul tema
LE RADICI E GLI ORIZZONTI DEL CAMBIAMENTO IN TEMPO DI CRISI

Mercoledì 1 Febbraio 2012 - Ore 21.00

Aula S. Bernardino - Ingresso in Via Bertoni

Convento Frati Francescani Minori - P.za S. Angelo - Milano

Il Nord e il Sud del mondo sono attraversati da cambiamenti profondi, che stanno incidendo fortemente sul nostro modo di vivere. Quali sono questi cambiamenti, le loro radici e gli orizzonti che si prospettano? Quali dinamiche culturali, sociali, economiche stanno interessando il nostro vivere? Quali vecchi paradigmi e modelli, quali stili di pensiero e comportamento sono scomparsi e quali si intravedono e ci vengono proposti? Con questo primo incontro cominciamo un cammino di ricerca e riflessione domandandoci assieme a Salvatore Natoli quali cambiamenti siano in atto e quali orizzonti ci interpellino. La nostra riflessione continuerà in altri incontri chiedendoci come possiamo porci come comunità cristiana di fronte a questi cambiamenti; a quali valori e compiti siamo chiamati; quali proposte per il bene comune si possano delineare.

Salvatore Natoli è un filosofo italiano. Già docente di Logica presso l'Università di Venezia e di Filosofia della Politica presso l'Università di Milano, attualmente è professore ordinario di Filosofia Teoretica presso l’Università degli Studi di Milano Bicocca. Pensatore stimolante, ha collaborato a molte riviste ed è autore di innumerevoli pubblicazioni e libri. Tra gli ultimi: “Il buon uso del mondo. Agire nell'età del rischio” (2010) e, assieme a Pierangelo Sequeri, “I comandamenti. Non ti farai idolo né immagine” (2011).

OSPEDALI PSICHIATRICI GIUDIZIARI E ALTRO

2012-01-27T22:23:00.001+01:00

Uno dei post precedenti è tratto da un articolo pubblicato su vita.it. Sono felice che chiudano gli OPG Ospedali Psichiatrici Giudiziari, veri e propri lager, indegni di un paese civile. Anch'io, nel mio piccolo ho partecipato a questa campagna, così come, in gioventù ho aderito a Psichiatria Democratica.
Però, nell'articolo, ho letto la definizione persone "socialmente pericolose". Ho tremato. Primo, perchè questa definizione mi ricorda le motivazioni adotte dai nazisti (e da tutti i sistemi autoritari) per sopprimere i dissidenti; secondo perchè, come al solito, è 'solo' questione di potere: un governante può condurre il paese al baratro o in un conflitto che rimane nelle sue prerogative, mentre se una persona va fuori di zucca, diviene "socialmente pericolosa".
E allora? Com'è questa faccenda? E' la solita logica del povero che se ruba è ladro mentre se a rubare è un ricco, quest'ultimo è un cleptomane.
Ora, immagino che l'estensore dell'articolo non voleva colpire i cosiddetti malati di mente, però occorre stare attenti alle parole che si usano e come si usano...
...Essere sani significa avere le stesse malattie degli altri e, come mi chiedo spesso: chi accetta una società come questa, è sano di mente? Che ne dite voi?

SOLIDARIETA' ALL'OPERAIO SARDO

2012-01-27T21:20:00.000+01:00

Ho visto su G'Day de la 7, l'operaio sardo che ha detto all'ex ministro leghista Castelli che non rompa i co****ni.

Volevo esprimere la mia solidarietà all'operaio...

APOLOGIA DELL'EBRAISMO

2012-01-27T18:14:00.001+01:00

Invito: Milano 6 febbraio, Si presenta “Apologiadell’Ebraismo” di Dante Lattes, La Zisa

La S.V. è inviata alla presentazione del volume “Apologiadell’Ebraismo” di Dante Lattes, edito da La Zisa, avrà luogo lunedì 6 febbraio (2012), alle ore18, presso la Libreria Claudiana di via Francesco Sforza 12, a Milano.Interverranno Rav Giuseppe Laras e Stefano Levi Della Torre.

L’evento è organizzato dal Cdec – Fondazione centro didocumentazione ebraica contemporanea di Milano e dalla Libreria Claudiana.

“I tempi messianici si compiono quando ‘i cieli nuovi e laterra nuova’, che furono annunziati, divengono una realtà. Allorché rabbiMenachem di Vitebsk – narra la leggenda chassidica – abitava in Palestina,accadde che uno sciocco salisse sul monte degli ulivi e di lassù desse fiatoalla tromba. Fra il popolo spaventato si sparse la voce che fosse il suonodella tromba che annunziava la redenzione. Giunta la voce agli orecchi delRabbi egli aprì la finestra, guardò fuori nel mondo e disse: ‘Non c'è alcunrinnovamento’. Questo rinnovamento attende l'Ebraismo dalle opere degliuomini.”

Il libro: Dante Lattes, “Apologia dell'ebraismo”, Prefazionedi Rav Giuseppe Laras, Nota di Claudio Vercelli, Pagg. 112, € 9,90 (ISBN:978-88-95709-90-1).

Quest'opera di Dante Lattes, pubblicata per la prima voltadall'editore Formiggini nel 1923, all'interno di una collana di Apologie,continua ad essere un valido strumento per un primo, esaustivo approccio allareligione e alla cultura ebraica, ancora oggi poco o approssimativamenteconosciute in Italia, ma alle quali tutti siamo largamente debitori. Se aragione l'uomo moderno "non può non dirsi cristiano", non è meno veroche la storia dell'umanità avrebbe preso una strada diversa, e senza dubbiopeggiore, senza l'apporto fecondo e determinante del popolo ebraico. Conoscerel'ebraismo è, dunque, necessario per riflettere sulle nostre radici e, nelcontempo, valutare se il nostro percorso ha pienamente tenuto conto degliinsegnamenti morali e sociali elaborati dalla Chiesa e dalla intellighenzia diIsraele.

Dante Lattes (1876-1965), uno dei maggiori rappresentantidell'ebraismo italiano, è stato scrittore, giornalista ("Il corriereisraelitico", "Israel", "La Rassegna Mensile diIsrael", del quale è stato direttore fino alla morte), traduttore,educatore, rabbino. Oltre al presente volume, si ricordano: “Commento allaBibbia”, “Il sionismo” e “Nel solco della Bibbia”.

http://www.lazisa.it/lattes.html

Davide Romano – Resp. Ufficio stampa "Edizioni LaZisa"

Via Lungarini 60 - 90133 Palermo; Tel./Fax +39 091 5509295

E-mail: stampa@lazisa.it; sito web: www.lazisa.it

Blog:http://edizionilazisa.blogspot.com/

GOVERNO. CHIUDIAMO GLI OPG MA NON RIAPRIAMO I MANICOMI

2012-01-27T10:24:00.002+01:00

[OPG= Ospedali Pschiatrici Giudiziari]

L'appello di Stop OPGper una regolamentazione attenta del passaggio

Tra poco più di un anno, il 1 febbraio 2013, chiuderannotutti gli ospedali psichiatrici giudiziari d'Italia. Il nuovo termine per ilcompletamento del processo di superamento degli ospedali psichiatricigiudiziari già previsto dall'allegato C del decreto del Presidente delConsiglio dei Ministri 1º aprile 2008 è stato fissato con un emendamento aldecreto-legge sul sovraffollamento delle carceri approvato ieri dal Senato.

Entro il 31 marzo2012 dovrà essere emanato un decreto per stabilire gli ulteriori requisitistrutturali, tecnologici e organizzativi, anche con riguardo ai profili di sicurezza,relativi alle strutture destinate ad accogliere le persone cui sono applicatele misure di sicurezza del ricovero in ospedale psichiatrico giudiziario edell'assegnazione a casa di cura e custodia.

Dal 31 marzo 2013 lemisure di sicurezza del ricovero in ospedale psichiatrico giudiziario edell'assegnazione a casa di cura e custodia sono eseguite esclusivamenteall'interno delle strutture sanitarie mentre le persone che hanno cessato diessere socialmente pericolose devono essere senza indugio dimesse e prese incarico, sul territorio, dai Dipartimenti di salute mentale.

Per "StopOPG" questo voto «è una nuova tappa del faticoso percorso per aboliredefinitivamente gli OPG, ma il traguardo è ancora lontano».

Ecco la lororiflessione in merito.

«L’attenzione el’impegno, dai lavori della commissione Marino al voto del Senato di oggi, checontinua per risolvere la drammatica situazione di 1.500 nostri concittadinidimenticati e a volte condannati ad un ergastolo bianco” lascia aperta lasperanza. Anche se in realtà le norme che stabiliscono il superamento degli OPGesistono già ma non sono ancora state applicate; ora questa nuova legge fissaun nuovo termine perché ciò finalmente accada.

In particolare, vengonoprevisti impegni per ogni regione, per la creazione di nuove struttureresidenziali psichiatriche in cui trasferire gli internati. E’ indispensabileprecisare di cosa si tratta, per evitare di aprire, al posto degli attuali OPG,dei nuovi Ospedali Psichiatrici. Abbiamo preoccupazione che le struttureresidenziali previste, od agglomerati di queste nello stesso sito, possanoriprodurre situazioni simili ai vecchi ospedali psichiatrici. Mentre i manicomisono stati aboliti proprio in quanto destinati a riprodurre - per la loronatura - disagio, sofferenza e devianza. Sono stati aboliti perché sono unarisposta sbagliata in termini di cura. E’ certamente fondamentale garantiresubito dei luoghi decorosi, per rispettare la dignità delle persone oggiinternate in luoghi indegni. Ma bisogna, ed è possibile, farlo senza riapriremanicomi (piccoli o grandi che siano).

Il vero obiettivo,per ogni internato, è avere un percorso personalizzato di assistenza esterno,finalizzato al reinserimento e al sostegno in ambiti, non solo residenziali,alternativi all’OPG, e certamente non in strutture analoghe allo stesso perlogica ed organizzazione.

Per questo stopOPGcontinua la mobilitazione, verso il Governo e verso Regioni, ASL e Comuni:responsabili di organizzare la presa in carico delle persone internate, percurarle e assisterle nel territorio di residenza, come prevedono le norme eindicano le ripetute sentenze della Corte Costituzionale. Sapendo che serveinvestire nei servizi socio sanitari nel territorio, a partire dai Dipartimentidi Salute Mentale».

tratto da www.vita.it/news/view/117658

RICORDARE TUTTE LE SHOAH

2012-01-26T22:14:00.000+01:00

La mail di Peppe Sini che ho pubblicato nel post precedente, ha provocato una risposta a cui ho replicato a mia volta. La mia replica è riassunta nel titolo di questo post. La Shoah è legata allo sterminio degli Ebrei. In effetti, un intero mondo è stato distrutto dalla barbarie nazista, quel mondo che era portatore di una cultura raffinata e umana riassunta nei dipinti di Marc Chagall e negli scritti dei filosofi e dei pensatori ebrei tedeschi del Novecento. Se la popolazione ebraica è stata quella maggiormente colpita (intere comunità ebraiche, anche italiane, sono state annientate dai nazifascisti), dobbiamo ricordare anche le altre vittime: gay, malati di mente, omossessuali, anarchici, comunisti, Testimoni di Geova -quanti sanno che ne sono stati uccisi almeno 12.000 nei campi?

Però, senza togliere nulla alla popolazione ebraica (che non va confusa con lo stato di Israele, il quale a sua volta ha adottato tecniche di sterminio verso la popolazione palestinese), dobbiamo ricordare tutte le vittime dell'autoritarsimo, della violenza, dell'intollerenza e dello sfruttamento. A partire dallo stermino degli Armeni che apre tristemente il "secolo breve" (per rimanere al solo '900), per arrivare alle stragi dei gulag staliniani, dall'autogenocidio cambigiano ad opera dei Khmer rossi alla strage di Bophal (una Seveso elevata all'ennesima potenza)...e come dimenticare le vittime del colonialismo (vedi, ad esempio, l'Algeria), del post-colonialismo, del neo-colonialismo, dell'industrializzazione...e come dimenticare, ancora, le vittime della follia -ma è un termine fuoroviante- delle cosiddette guerre etniche -dai Balcani a quelle africane: gli Hutsi e i Tutu, il Darfur, la guerra in Somalia e via dicendo- e le vittime della diffusione dell'HIV/AIDS...andate a leggere (o a rileggere, se l'avete già letto) Il secolo breve di Eric J. Hobsbawm (Rizzoli, Milano, 2006)...Sarà stato anche un secolo breve il Novecento, ma l'elenco delle nefandezze è lungo assai, purtroppo.

NEL GIORNO DELLA MEMORIA DELLA SHOAH

2012-01-26T19:19:00.001+01:00

Il 27 gennaio - anniversario dell'abbattimento dellerecinzioni e della liberazione dei superstiti del campo di sterminio diAuschwitz nel 1945 - ricorre il giorno della memoria della Shoah.

Nel giorno della memoria quattro impegni s'impongono ad ognipersona che voglia sentirsi decente e fedele all'umanita'.

Opporsi alla guerra che sempre consiste dell'uccisione diesseri umani.

Opporsi al razzismo che sempre consiste della persecuzionedi esseri umani.

Opporsi alla devastazione della biosfera, casa comune e benecomune dell'umanita' intera.

Riconoscere a tutti gli esseri umani tutti i diritti umani,recare soccorso a chiunque ne abbia bisogno, ed approntare e difendere evalorizzare gli strumenti adeguati ad inverare quei diritti comuni einalienabili, a tutti recando la solidarieta' che e' costitutiva dellacivilta', della convivenza, del riconoscimento di umana dignita'.

Nel giorno della memoria della Shoah opponiamoci ancora atutte le guerre, agli eserciti e alle armi.

Nel giorno della memoria della Shoah opponiamoci ancora allemisure, alle strutture e alle pratiche razziste che in Italia ancor oggi neganoi fondamentali diritti umani a tanti esseri umani nel nostro paese giunti infuga da guerre, dittature e fame, esseri umani cui la Costituzione dellaRepubblica Italiana - legge fondamentale del nostro ordinamento giuridico -riconosce il pieno diritto all'accoglienza e all'assistenza nel nostro paese.

Nel giorno della memoria della Shoah opponiamoci ancora alleopere speculative che distruggono l'ambiente e con cio' mettono a rischio lasalute, la qualita' della vita individuale e associata, la dignita' ed infinel'esistenza stessa delle persone.

Nel giorno della memoria della Shoah affermiamo ancora lasolidarieta' che tutti gli esseri umani congiunge, sosteniamo quanti si trovanonella sofferenza e nel bisogno, aiutiamo le lotte in difesa del diritto ditutti all'accoglienza, all'assistenza, alla salute, alla solidarieta', adesempio a Viterbo sostenendo la lotta generosa e luminosa dell'associazione deisofferenti psichici e dei loro familiari e sostenitori.

Vi e' una sola umanita'. Nel ricordo delle vittime dellaShoah ogni persona di retto sentire, ogni esperienza collettiva intesa allacivile convivenza, ogni istituzione democratica si impegni per il rispetto e lapromozione dei diritti umani di tutti gli esseri umani. E che questo impegnocontinui per tutti i giorni avvenire.

Peppe Sini

responsabile del "Centro di ricerca per la pace e idiritti umani" di Viterbo

Viterbo, 26 gennaio 2012

Mittente: "Centro di ricerca per la pace e i dirittiumani" di Viterbo

strada S. Barbara 9/E, 01100 Viterbo

e-mail: nbawac@tin.it

web: http://lists.peacelink.it/nonviolenza/

Nonviolenti mailing list

Nonviolenti@lists.nonviolenti.org

http://lists.nonviolenti.org/cgi-bin/mailman/listinfo/nonviolenti

A PROPOSITO DEL GIORNO DELLA MEMORIA: UN LIBRO INTERESSANTE

2012-01-25T22:41:00.000+01:00

Cari amici,
sto leggendo un bel libro, molto interessante, che vi consiglio (e, se siete insegnanti, consiglio anche ai vostri alunni).
Si tratta del volume curato da Marcel Reich-Ranicki (con postfazione di Anna Kaiser), Andavo a scuola nel Terzo Reich, pubblicato dalla Casa Editrice genovese Il Melangolo (18 euro).

E' una raccolta di ricordi, impressioni, suggestioni di scrittori tedeschi che sono andati a scuola per l'appunto nel Terzo Reich. Si legge benissimo e si comprende non solo come abbia 'lavorato' la macchina del consenso nazista, ma quale era il substrato su cui si innesta il veleno nazista. Si comprende come un'ideologia disumana sia riuscita a infiltrarsi nella vita di milioni di persone. Si capisce come lentamente o meno queste stesse persone ("brave persone", operai comunisti, pastori evangelici, semplici bottegai, ecc.) si siano semplicemente voltati dall'altra parte fino a che, semplicemente, è divenuto troppo tardi. E' agghiacciante. E, vi assicuro, una brivido corre lungo la schiena anche perchè si stabiliscono strane continuità con certi atteggiamenti menefreghistici attuali...la banalità del male è sempre all'erta.

A proposito, ancora ieri ho corretto una collega che diceva agli alunni delle elementari che Auschwitz è stata liberata dagli americani...e questo grazie al notissimo film di Benigni, "La vita è bella". Film che ho sempre detestato anche per questo motivo: non bastavano i negazionisti, ora ci si mette anche il comico. Cambia una cosa oggi, modifica un ricordo domani, e tra un po' chi si ricorderà cosa è successo davvero...

PS: appena possibile pubblicherò una vera recensione del volume...

SOGNI BRUCIATI

2012-01-25T22:27:00.002+01:00

Ieri sera parlavo con Maria, moglie di un professore di italiano e storia , mia coinquilina, le ho detto che cercavo un modo coinvolgente,semplice, efficace per spiegare la Shoà ai miei alunni di 4 elementare. Mi ha detto : << devono vedere “Sogni bruciati”>>, io ce l’ho, te lo presto..

E’ un film di Lia Tagliacozzo e Sira Fatucci, che racconta in modo diverso, e a mio parere molto, molto coinvolgente, il tema della Shoà.

Questa mattina l’ho visto con i miei alunni: è un film che vi consiglio vivamente di vedere insieme ai vostri studenti perché è girato in una scuola media romana.

Penso che insieme a una necessaria introduzione storica da parte nostra, può essere un valido sussidio, un punto di partenza per affrontare nelle nostre scuole il tema della alienazione dei diritti, della persecuzione, delle leggi razziali del 1938 e della Shoah.

Nel film le insegnanti chiedono ai ragazzi di prima media di scrivere i loro sogni su fogli che poi sono stati bruciati: andati in fumo proprio come i sogni dei loro coetanei di 70 anni fa.

Troco che la visione del film costituisca un modo efficace per indurre i ragazzi a riflettere, seriamente, su discriminazioni, i pregiudizi,l’esercizio dei diritti nella società di oggi.

Trovo anche che sia doveroso da parte nostra spiegare perché da 12 anni si celebra, il 27 gennaio il Giorno della Memoria. Credo possa contribuire a generare gli anticorpi contro il pregiudizio, a diffondere una cultura dell’accoglienza, del rispetto delle diversità. Perché il tentativo di annientamento degli ebrei d’Europa perpetrato dal nazismo e dai suoi alleati, nel segno di una ideologia criminale che si riversò anche contro altre categorie, teorizzando la supremazia di uomini su altri uomini , portando l’Europa e il mondo a una immane catastrofe, non abbia più modo di esistere.

E’ una parte della nostra storia collettiva che deve spingersi a chiederci come possa essere potuto accadere.

Penso che parlarne ci possa aiutare ad educare al rispetto dei diritti umani e della dignità di ogni persona. E in questo frangente è molto importante tenere presenti le radici e i valori sui quali si fonda il vivere civile. Parafrasando Primo Levi, se capire è impossibile, conoscere è necessario

Naturalmente farò vedere a miei alunni anche “La vita è bella”, piangeremo, ci rattristeremo,ma capiremo. E miglioreremo.

Parlatene anche voi con i vostri studenti

Cari saluti

Maria Carmela
(da una mail alla ml profins)

PRENDERE LA PAROLA: DONNE PROTESTANTI ATTRAVERSO LA STORIA

2012-01-24T22:18:00.001+01:00

“A cosa ci serve ricostruire la memoria? Ha senso la ricerca di una genealogia femminile?

Le nostre antenate erano diverse dalle loro vicine di diversa confessione? Una maggior emancipazione delle donne protestanti ostacola la percezione della differenza sessuale?” E ancora: “Ha senso oggi parlare di femminismo? Quali sono le aspirazioni e i desideri delle donne oggi?”

A partire dal museo delle donne valdesi di Angrogna, un gruppo di donne rilegge con occhi di oggi il racconto di vita delle proprie nonne o bisnonne, con l’intenzione di estendere questa ricerca a chiunque ne abbia l’interesse, per contribuire ad innescare spirali virtuose sul cammino delle donne verso una vera libertà personale.

18 febbraio 2012

Torre Pellice – Via d’Azeglio 10

Civica Galleria "Filippo Scroppo"

Con il patricinio del Comune di Torre Pellice

Ingresso libero

Informazioni: tel. 0121 93 21 79 segreteria@fondazionevaldese.org

Fondazione Centro Culturale Valdese

Torre Pellice (To)

Museo delle donne valdesi

Angrogna (To)

Con il patrocinio del Comune di Torre Pellice

Prendere la parola

Donne protestanti attraverso la storia

18 febbraio 2012

Torre Pellice – Via d’Azeglio 10

Civica Galleria "Filippo Scroppo"

Programma

Mattino

Ore 10 Introduzione: senso del convegno e aspettative

Ore 10,30 Donne della Riforma: Marie Dentière e Caterina Schütz -

Intreccio tra motivazioni teologiche e spinta all’eguaglianza

TOTI ROCHAT

Ore 11 Ugonotte e Puritane: Anna Trapnel e Marie Durand – Differenza e

autorità

ANNALISA BOSIO

Ore 11.30 Suffragismo: Elisabeth Cady Stanton - Emancipazione e differenza

FEDERICA TOURN E GIOVANNA RIBET

Ore 12 Donne valdesi - Mamme, nonne, bisnonne

SABINA BARAL E INES PONTET

Proiezioni di immagini di accompagnamento alle presentazioni

Pomeriggio

Ore 14.30 La memoria del presente

Racconti significativi di donne di oggi

Interventi liberi sul tema

Dibattito aperto

Coordinatrici: GIOVANNA RIBET E FEDERICA TOURN

Ore 17 Conclusioni e chiusura

Rinfresco

È possibile prenotare il pranzo telefonando all’organizzazione del convegno

Informazioni: tel. 0121 93 21 79 segreteria@fondazionevaldese.org

Fondazione Centro Culturale Valdese

Torre Pellice (To)

Museo delle donne valdesi

Angrogna (To)

il depliant del Convegno è molto più bello: purtroppo l'ho ricevuto in formato pdf e non sono riuscito a riprodurre le immagini...

GIORNATA MONDIALE DELLA LENTEZZA

2012-01-24T19:28:00.001+01:00

Care Amiche e Amici,

come alcuni di voi sapranno, avendo a volte anche partecipato, sono già quattro anni che mi occupo di organizzare l’evento “Leggevamo 4 libri al bar”, serata di letture a voce alta, ideato dall’associazione nazionale onlus“Vivere con lentezza” che si svolge ogni settembre in tutta Italia e nel nostro caso al bar Bacicin di Ceriale sul lungomare Diaz al n° 53.

Qualcun altro saprà che ormai da molti anni nello stesso bar le domeniche mattine dalle 10, 30 in poi si svolge il “Rito dell’Aperitivo Creativo” dove un composito gruppo di amici e amiche si incontra per dialogare in modo spontaneo di arte, di cinema, di letteratura, di politica, di sport, di sesso, di alimentazione e di qualunque altra cosa che possa passare per “le menti migliori della mia generazione” saltellando, così com’è giusto, dai più grandi temi filosofici dell’uomo al pettegolezzo più becero.

L’Aperitivo è Creativo, se non altro per me che da quelle ore e da quelle chiacchierate trovo gli spunti e a volte le idee che vanno a finire nei miei romanzetti noir e per il fatto che diversi miei lettori (specialmente in estate) informati da edicolanti e librai (e dalle locandine che espongo) sanno dove trovarmi e vengono a farsi firmare i libri e a farmi complimenti e critiche.

Tutto questo per dire che, poiché lunedì 26 marzo prossimo sarà la GIORNATA MONDIALE DELLA LENTEZZA, l’aperitivo di domenica mattina 25 marzo 2012 (deciso in accordo con gli amici di Vivere con Lentezza che lo segnaleranno nel sito e ai loro contatti) sarà un appuntamento che coniugherà i “4 libri al bar” con la scansione settimanale dell’Aperitivo Creativo nel senso che sarà un “Aperitivo con lentezza”, un aperitivo“lento”, che verterà sul muoversi nel mondo con lentezza, senza letture pubbliche (o anche sì per chi lo desidererà) ma soprattutto dove chi vorrà partecipare (e vi aspetto numerosi) potrà esporre agli altri in un momento di riflessione collettiva, concetti, proponimenti, suggerimenti e progetti per una vita con lentezza dove in questo caso lentezza sia sinonimo di creatività, di alternativa, di condivisione delle idee e di voglia di vivere a un’altra velocità.

Il solito ma sincero grazie per avermi letto e un caro saluto a tutte/i voi.

Maurizio Pupi Bracali

Carissimi amici,

giunta alla sua sesta edizione, torna la Giornata Mondiale della Lentezza, un attimo di riflessione collettiva sui danni economici, ambientali e sociali del vivere a folle velocità, in un momento difficile di grandi trasformazioni, confusione e incertezza. Il 26 marzo 2012 o giorni attigui per chi è impossibilitato il 26, siete tutti invitati a impegnarvi e partecipare - ognuno nella propria città - con amici, colleghi, in famiglia o da soli, creando un piccolo/grande momento di riflessione per raccogliere le forze e trovare il coraggio di cambiare, contribuendo a rivoluzionare il nostro mondo dalle fondamenta.

da: Vivere con lentezza: la rivoluzione silenziosa che sta cambiando il mondo.

per contatti: bracaffa@libero.it

LA MULTINAZIONALE VALE, LA PEGGIORE DEL PIANETA

2012-01-23T22:45:00.000+01:00

cari amici,

vi scrivo dall'Amazzonia brasiliana con un appello urgente:

mancano tre giorni per ottenere un risultato che per noi sarebbe storico. Eleggere la maggior compagnia mineraria del mondo, la brasiliana Vale, come peggior multinazionale del pianeta.

Il risultato sará consegnato al Forum Economico Mondiale di Davos, nei prossimi giorni.

Ci sono sei imprese candidate e Vale é al secondo posto, con soli 300 voti di differenza. Tepko, la prima in classifica, é responsabile per il disastro di Fukushima, alle cui vittime va tutta la nostra solidarietá. Ma la visibilitá di Fukishima é mondiale, mentre gli impatti di Vale sono totalmente nascosti e l'impresa continua arrogante e ambigua, nascondendo la voce silenziosa delle molte vittime.

Aiutateci a votare Vale come la peggiore del mondo!

Divulgate il piú possibile e votate qui: http://www.publiceye.ch/en/vote/vale/

Trovate qui una lunga lista di motivi (per chi volesse aprofondire).
Grazie di cuore, a nome della nostra gente!

p. dário bossi
missionario comboniano - Açailândia, Maranhão

2012-01-20T21:44:00.002+01:00

QUI ED ORA – L'editoriale

Questo primo numero del 2012 lo dedichiamo alla campagna contro gli F-35 che Pax Christi con altre associazioni e movimenti sta portando avanti sin dall'inizio.

Il nostro Martino ha intervistato per l'occasione don Renato Sacco che segue questa campagna sin dall'inizio...

“Abbiamo avuto le prime notizie certe di questo progetto nel luglio 2006. Io abito nella zona di Novara, vicino a Cameri dove dovrebbero essere assemblati questi nuovi cacciabombardieri F35. Abbiamo iniziato a riflettere, a cercare di capire l’impatto sul territorio, per quel poco che si sapeva. Poi ci siamo confrontati con altri, più esperti. Circa 5 anni fa, nel gennaio 2007 è uscito un comunicato firmato dall’allora Presidente di Pax Christi, mons. Valentinetti e dal Vescovo di Alessandria, mons. Charrier, responsabile della Pastorale sociale Piemontese. In sintesi il breve testo invita ad un ‘ripensamento’. Da allora è continuato un lavoro di contro- informazione, in collaborazione con la Rete Italiano per il Disarmo e con molti esperti. Sono usciti numerosi articoli su Mosaico.” Leggi tutto

TUTTI IN MOVIMENTO – Le attività nazionali
Disarmo vuol dire FUTURO...Educare i giovani alla giustizia e alla pace vuol dire educarci tutti al disarmo delle menti, dei cuori e dei territori. Allontanare la paura. Plasmare una sicurezza comune. Costruire un futuro senza atomiche e un’Italia smilitarizzata nell’economia e nella politica, nella cultura e nel linguaggio, nelle relazioni umane, nelle nostre città.

Marcia e Convegno di fine anno a Brescia Intensa ed emozionante la 44° Marcia della Pace del 31 dicembre 2011. Quest’anno abbiamo percorso le strade della città di Brescia, accompagnando con i nostri passi un altro anno alla sua conclusione...

F-35: E' un'altra strada... Il Vescovo presidente di Pax Christi Italia Giovanni Giudici, interviene contro la “follia dell’enorme costo dei 131 cacciabombardieri da 150 milioni di euro ciascuno”. Una decisa presa di posizione per “rompere il silenzio” e chiedere “un ripensamento di queste spese militari in Parlamento”. Come i Re Magi anche noi dobbiamo “intraprendere un’altra strada”.

Dicono di noi e degli F35... Riportiamo alcuni commenti all'intervento di don Giovanni Giudici.

Difendiamo l'esito del referendum... Il referendum sull’acqua è stato un mezzo imbroglio”. Sono ormai due i sottosegretari del governo Monti a rilasciare gravissime dichiarazioni tese a screditare la volontà popolare sulla difesa dell’acqua bene comune.

La Legalità è la carità laica...Dobbiamo continuamente affermare che la Chiesa non ha l’esclusiva della salvezza, ma Dio offre la salvezza a tutte le genti. Per questo essere cristiani non è un privilegio ma una responsabilità. Il mio compito di cristiano non è di comandare sugli altri, ma di aiutarli nella piena realizzazione di sé. A voi giovani è affidata l’eredità del Concilio!

DA UN CAPO ALL'ALTRO – Le attività dei Punti Pace

Dal Punto Pace di Ragusa: Il nostro Punto Pace lo scorso 16 dicembre ha organizzato, insieme ad alcune associazioni della nostra città, un interessante incontro con Antonio Mazzeo, sul centro per richiedenti asilo e migranti di Mineo, località vicina a Ragusa. Abbiamo parlato con lui di questo e del Ponte sullo Stretto.

Il Punto Pace di Ragusa vi da appuntamento alla loro rassegna rassegna SULLA STESSA BARCA, che prenderà il via Domenica 22 gennaio per 5 incontri con film e video sul tema dell’immigrazione e dell’integrazione.

Dal Punto Pace di Verona: Ciclo di incontri per il 50° anniversario del Concilio Vaticano II° sul tema: DONNE E CHIESA.

Dal Punto Pace di Bologna: Comune di Crevalcore, parrocchia di San Silvestro, Pax Christi punto pace Bologna, 27 Gennaio, ore 21:00 - Sala Ilaria Alpi - via Persicetana 226 – Crevalcore (BO) Giornata della Memoria: "Memoria, Martirio, Santità. Un ricordo di comunità, sacerdoti e bambini vittime della tragedia della guerra"

Da Pax Christi International:

Appello per un solido trattato sul commercio delle armi (30/12/2011)

Pax Christi International è impegnata in due importanti campagne interreligiose per un forte trattato sul commercio delle armi. L’appello può essere letto su: 2011-0575-en-gl-SD

Dichiarazione su Agricoltura, riscaldamento globale e crisi di povertà (03/01/2012)

Pax Christi International ha aderito ad una dichiarazione indirizzata alla Commissione dello Sviluppo Sociale (Nazioni Unite), sui legami tra cambiamento climatico, agricoltura e povertà. Il documento è disponibile su: 2011-0569-en-gl-JW

FINO IN FONDO – Un approfondimento

Vi segnaliamo il testo completo dell'intervento di Antonio De Lellis su “Crisi Finanziaria e Spese Militari

SOTTOVOCE – Opinioni, lettere, suggerimenti

- Segnialiamo il ricordo di Gianluigi Spada

- Cari lettori di Verba Volant abbiamo bisogno di voi e delle vostre opinioni su questa newsletter e sulle attività che proponiamo.

Pax Christi Italia – Via Quintole per le Rose 131
50029 Impruneta (Fi)
0552020375 verbavolantpax@gmail.com

ECCO PERCHÉ IL CRISTIANO DEVE ESSERE PLURALISTA

2012-01-19T15:53:00.001+01:00

di Paul Knitter

LA SFIDA DEL DIALOGO: FEDELTÀ E APERTURA

(…). Il vero dialogo interreligioso non è facile. Può diventare persino pericoloso. Se intendiamo il dialogo come qualcosa di più di una semplice banale chiacchierata in cui parliamo soprattutto per essere gentili con gli altri e di più di un semplice scambio di informazioni perché ci si possa intendere meglio, se il dialogo è una vera conversazione in cui ciascuna delle parti cerca di persuadere l’altra della verità e del valore di ciò in cui crede e in cui allo stesso tempo è pronta ad essere persuasa da ciò che l’altra considera certo e valido, allora questo dialogo presenterà esigenze tanto difficili quanto rischiose. Il dialogo è un movimento complesso di “tanto-quanto”: tanto parlare quanto ascoltare, tanto insegnare quanto apprendere, tanto avere le idee chiare quanto mettere in discussione, tanto mostrare fermezza quanto rivelare flessibilità.

Tutti questi binomi possono essere riassunti nella polarità di impegno e apertura. In un vero dialogo religioso (in realtà, in qualunque conversazione in cui le persone esprimono punti di vista distinti), si deve essere saldi in ciò in cui si crede, convinti del fatto che ciò che è stato certo e buono per uno possa esserlo per altri: ciò permette che si abbia qualcosa con cui contribuire al dialogo. E tuttavia, se la conversazione è a doppio senso, se è garantita “uguaglianza di diritti” a tutti i partecipanti al dialogo, allora si deve anche essere aperti ad ascoltare e possibilmente ad apprendere dai nostri compagni di dialogo. E “apprendere” può significare cambiare il nostro punto di vista e ammettere gli errori.

Per i cristiani, ciò significa dover essere completamente impegnati con Cristo e con il suo Vangelo e, al tempo stesso, essere realmente aperti a ciò che Dio possa tentare di dirci attraverso altre religioni. Ciononostante, per la maggior parte dei cristiani questo rappresenta qualcosa di nuovo, qualcosa forse di sconcertante o minaccioso. (…). Non sarà come chiedere a una persona sposata di mantenere la fedeltà di coppia e allo stesso tempo di essere aperta ad altre potenziali relazioni? L’apertura verso altre religioni potrebbe condurre i cristiani in dialogo a sminuire o anche a perdere la propria lealtà nei confronti di Cristo e del Vangelo.

Se qualcosa è difficile o pericoloso non significa che non sia necessario. E per molti - sempre di più, pare - il dialogo con persone di altri credo, malgrado complessità e rischi, continua ad essere un imperativo etico. (…). Tale genere di dialogo richiede un complicato equilibrio tra fedeltà e apertura. Possono raggiungerlo i cristiani?

Ebbene, noi cristiani, credo, non abbiamo i mezzi per realizzare tale equilibrio in un vero dialogo religioso. Non abbiamo, cioè, gli strumenti teologici. (…). Nelle parole di Jacques Dupuis, uno dei teologi cristiani delle religioni più esperti ed attenti, questo tipo di teologia nutrita dal dialogo richiederà un “cambiamento qualitativo” nel modo in cui i cristiani intendono altre religioni. Ma questo cambiamento non si è ancora verificato. Allora, una teologia cristiana delle religioni che possa sostenere un dialogo cristiano con le religioni è un “lavoro in corso”.

Così, vorrei presentare una breve e rapida rassegna delle teologie delle religioni contemporanee. Ciò rivelerà, spero, dove si è avanzato e dove è necessario avanzare.

Le attuali teologie cristiane delle religioni

Classificare è sempre rischioso. Far sì che le cose entrino in categorie ben definite a volte significa farle entrare a forza (o lasciare da parte quelle che non entrano). Malgrado ciò, in uno sforzo per dare un po’ d’ordine alla gamma degli attuali atteggiamenti cristiani nei confronti di altre religioni, mi si permetta di offrire una serie di categorie o modelli che coprono, credo, la maggior parte dell’ambito teologico. La maggioranza dei teologi cristiani che si occupano di altre religioni si muovono tra questi modelli ma ciascuno passa più tempo all’interno di uno che all’interno degli altri. (…).

Il Modello di Sostituzione

Per i cristiani che seguono questo modello, il miglior modo di relazionarsi con le persone di altre religioni è quello di condividere con esse la Buona Novella di Gesù e sperare che ciò le conduca a diventare parte della comunità di seguaci di Gesù. Questo atteggiamento può essere individuato soprattutto nelle Chiese fondamentaliste ed evangeliche, per quanto buona parte della loro teologia sia stata elaborata, potentemente e profeticamente, da Karl Barth. Per questi cristiani, esistono certi punti, dati a conoscere dalla rivelazione di Dio attraverso Gesù, che semplicemente non sono negoziabili. Tra questi, l’annuncio a tutto il mondo che Dio ha offerto la speranza e la possibilità di benessere (salvezza) attraverso la vita, la morte e la resurrezione di Gesù Cristo. Lì e in nessun’altra parte. Come è enunciato chiaramente in 1 Tim 2,4-5, Dio realmente non discrimina nel suo amore e «vuole che tutti si salvino», ma questo Dio offre tale amore salvifico attraverso l’«unico mediatore tra Dio e gli esseri umani: Cristo Gesù». Ciò significa che in altre religioni potremmo incontrare molte domande valide, anche necessarie, su come gli esseri umani possano organizzarsi, ma la vera, effettiva e unica risposta è data nel messaggio e nella persona di Gesù. Per quanto i cristiani possano amare le persone di altre religioni e cercare di parlare con loro, essi riveleranno il loro amore nel tentativo di sostituire la fede e le pratiche religiose precedenti con il battesimo alla vita e alla pratica cristiane. (…).

Ma come si può essere aperti alla possibilità di apprendere da altri quando già si possiede la totalità della verità di Dio? Come si può cooperare realmente con altre religioni cercando di risolvere i problemi etici globali del presente quando si è convinti che l’unica soluzione sia stata già data in Gesù? Senza dubbio, i cristiani legati a questo modello di sostituzione non vedono la necessità del dialogo e non provano inquietudine ad annunciare ai buddisti o ai musulmani che non possono essere salvati senza abbracciare Gesù.

Il Modello di Compimento

Questo modello ha assunto chiara visibilità, soprattutto per i cattolici, ma anche per i protestanti, quando il Concilio Vaticano II ha cercato di preparare il terreno teologico per un atteggiamento più positivo nei confronti dei membri di altre religioni e, per questo, verso un vero dialogo con essi. Per la prima volta nella sua storia, la Chiesa cattolica, in annunci formali e ufficiali, ha riconosciuto pubblicamente che esistono molte cose «certe e sacre» in altre religioni, che queste religioni contengono «preziosi elementi religiosi e umani... elementi di verità e grazia» che Dio sta rivelando e forse offrendo per la salvezza attraverso di esse, e che di conseguenza i cristiani sono «esortati... con prudenza e carità... a dialogare e a collaborare» con queste religioni. Ciò che ha fatto irruzione nel Vaticano II è stato in gran misura appoggiato e sviluppato dalle Chiese protestanti denominate “di linea tradizionale”, diventando un elemento di consenso: che, cioè, il Dio rivelato da Gesù non può essere confinato nelle Chiese cristiane.

Ma, per questo modello, qual è lo scopo definitivo del dialogo? La risposta è determinata dallo stesso punto non negoziabile che guida il modello di sostituzione: Gesù come unico e vero Salvatore. Per quanto i rappresentanti di questo modello di compimento riconoscano che gli effetti della morte e della resurrezione di Gesù operano realmente al di fuori della Chiesa, all’interno e attraverso altre religioni (in maniera cosmica o anonima), essi insistono sul fatto che (…) è solo in Gesù che la verità di Dio è completamente, finalmente e insuperabilmente rivelata. (…). In Gesù e nella sua Chiesa, tutta la verità, il valore e la bellezza di altre religioni possono trovare il loro compimento. Come esprime il Concilio Vaticano II, «quello che c’è di buono e di vero in esse, la Chiesa lo considera come una preparazione al Vangelo».

Con questo modello, come possono equilibrarsi fedeltà e apertura? Come avviene con il modello di sostituzione, tale atteggiamento si inclina pesantemente verso la fedeltà e, allo stesso tempo, offre possibilità per una maggiore apertura affermando enfaticamente la presenza attiva di Dio in altre religioni. Tuttavia, è sufficiente questa apertura ai fini di una conversazione in cui entrambe le parti possano realmente non solo parlare ma anche apprendere? Se il valore di Buddha è possibile solo attraverso Gesù, se noi cristiani disponiamo della Parola di Dio completa e definitiva, se pertanto qualunque verità che possa essere trovata nell’induismo deve essere già presente nella rivelazione cristiana... quanto possono i cristiani realmente apprendere dal dialogo? Quanto si può aggiungere a ciò che è già «completo e definitivo»?

Il Modello di Reciprocità

I portavoce di questo modello cercano di colmare le lacune in termini di apertura presenti negli altri modelli. A loro giudizio, quello che non è negoziabile è aperto ancora a nuove interpretazioni. E così essi argomentano che, in questa era segnata dall’urgenza di un dialogo, si può intendere la testimonianza del Nuovo Testamento e della tradizione cristiana in modo tale che i cristiani possano proclamare Gesù come vero Salvatore del mondo (punto non negoziabile), ma non come unico Salvatore del mondo.

In altre parole, il ruolo salvifico di Gesù continua ad essere universale, cioè diretto a tutte le persone, non solo ai cristiani; ma questo ruolo non è esaustivo rispetto al disegno di Dio nel mondo. Pertanto, allo stesso modo in cui i cristiani devono continuare ad annunciare che Gesù e il suo messaggio sono necessari perché l’umanità comprenda e viva ciò che Dio vuole per il bene della creazione, anche altre figure o rivelazioni religiose potrebbero essere ugualmente necessarie (“potrebbero”, perché è solo attraverso il dialogo che essi possono scoprirlo). Ciò non vuol dire che non esistano differenze tra le religioni o che tutte stiano essenzialmente esprimendo le stesse cose, o che ogni fede religiosa sia ugualmente valida o efficace per rivelare la verità di Dio. Le differenze tra le religioni sono reali, spesso radicali, ed hanno sì importanza. Le differenze costituiscono la materia del dialogo.

È chiaro che esiste una grande apertura in questo modello. (…). Sembrerebbe che l’apertura abbia superato la fedeltà. Se molte figure religiose possono esprimere messaggi universalmente rilevanti e ugualmente validi, Gesù non finisce per essere “uno del mucchio”, uno dei tanti salvatori? È ciò realmente congruente con tutto il messaggio del Nuovo Testamento che attribuisce a Gesù una qualità speciale che non si può incontrare in nessun altro? È coerente con la fede espressa dal Nuovo Testamento e nel corso della storia cristiana che Gesù è “Figlio di Dio” in un modo diverso da quello in cui lo siamo tutti e tutte? E, se Dio salva in molti modi, perché dovrei sceglierne uno anziché un altro? (…).

Potremmo anche chiedere ai rappresentanti del modello di reciprocità se sono tanto aperti nei confronti delle altre religioni come essi ritengono. Se realmente crediamo che qualcosa è vero, se questa verità influisce su tutta la nostra vita, non influirà anche su quello che vediamo in altre religioni? (…). Giudicheremo che qualcosa è vero e buono in un’altra religione perché riflette o si relaziona con la nostra stessa verità e bontà. Se non lo fa, riterremo che è falso o maligno. Quanta apertura c’è, realmente?

Il Modello di Accettazione

(…) Influenzati dalla cosiddetta coscienza postmoderna (…), i rappresentanti di questo modello accettano il fatto che tutti viviamo nei nostri mondi culturali, che questi mondi influenzano il modo in cui vediamo tutto il resto e che i molti mondi culturali-religiosi che conformano l’umanità sono molto, molto diversi tra loro. Di fatto, sono così diversi che in realtà non è possibile “misurarne” uno a partire dalla prospettiva di un altro: ogni mondo o religione è incommensurabile rispetto agli altri. (…). Le religioni stanno cercando non la salvezza ma le salvezze, ciascuna seguendo il proprio cammino verso la propria destinazione finale, tanto in questo mondo come nel prossimo. Ciò significa, detto più chiaramente, che praticamente tutti abbiamo i nostri punti “non negoziabili”: tutti abbiamo i nostri assoluti o verità complete e finali, e non possiamo giudicarne una alla luce delle altre. Tentare di farlo ci porterà a distorcere l’altra per conformarla alla nostra o a ridurre la propria per lasciare spazio all’altra.

Allora, questo modello invita i cristiani e tutte le persone religiose ad accettare semplicemente le altre religioni. A lasciarle in pace. Ad essere buoni vicini, ma restandosene ciascuno nel proprio orticello. (…). Il dialogo è, e deve essere, una sorta di santa competizione, in cui tutti presentano le proprie verità non negoziabili nel modo più chiaro e cordiale possibile, con la speranza che prevalga la verità più profonda o superiore.

Sembrerebbe che questo modello di accettazione raggiunga un equilibrio preciso tra fedeltà e apertura, riconoscendo che tutte le religioni hanno le proprie affermazioni di verità assolute o non negoziabili ed esortandole a rispettarsi mutuamente. Ma ci si potrebbe domandare: questa comprensione del pluralismo religioso (…) arriva da qualche parte? Sembra che le religioni siano in realtà confinate nei propri orticelli, ciascuna saldamente impegnata con la propria verità. Ma, forse, troppo saldamente. (…). Per quanto ogni religione sia aperta e accetti le differenze e le affermazioni assolute di altre religioni, questa accettazione non finisce per diventare semplice tolleranza anziché un dialogo in cui entrambe le parti siano pronte non solo a difendere ma anche a criticare la propria posizione? Possono le religioni realmente cercare insieme la verità e la cooperazione quando avanzano in diverse direzioni, verso diverse “salvezze”?

La teologia cristiana delle religioni: un lavoro in corso

Verso dove ci volgiamo partendo da qui? Sembrerebbe che nessuno di questi modelli, per sé soli, realizzi il lavoro perfetto di aiutare i cristiani a raggiungere la convergenza necessaria tra fedeltà e apertura per rispondere all’imperativo del dialogo. Come già espresso, la teologia delle religioni e il dialogo rappresentano un lavoro in corso. I teologi cristiani, a partire da non importa quale “modello”, devono continuare a conversare con tutti. E se possono farlo impiegando queste due “lanterne ermeneutiche” – mirando a una teologia delle religioni che possa promuovere tanto la fedeltà a Cristo quanto l’apertura agli altri – confido nel fatto che potranno realizzare una teologia che dia luogo a una spiritualità cristiana più soddisfacente, a un dialogo più effettivo con gli altri e ad un più avanzato processo di guarigione per il nostro mondo.

VERSO UNA NUOVA TEOLOGIA CRISTIANA DELLE RELIGIONI CHE SIA PLURALISTA E LIBERATRICE

(…) Bene, se nessuno di questi modelli è perfetto, mi piacerebbe esporre (…) la ragione per cui uno di essi realizza un lavoro migliore degli altri per ciò che riguarda il dialogo. Sto parlando del “Modello di Reciprocità” o, come è generalmente chiamato, del “Modello Pluralista”.

Una delle più forti critiche a questo modello - una critica che viene specialmente da Benedetto XVI – è che esso non può essere considerato come un’opzione valida per un cristiano. Come cattolico praticante e come teologo cattolico che cerca di restare fedele alle proprie responsabilità, mi piacerebbe stabilire rispettosamente un dialogo con il papa e con altri teologi cristiani sulla ragione per cui credo che si possa essere buoni cristiani e buono cattolici e, al tempo stesso, buoni pluralisti.

Ma vorrei anche mostrare come questa compatibilità tra l’essere buoni cristiani e l’essere buoni pluralisti possa intendersi e realizzarsi meglio quando teniamo presente che per essere l’una e l’altra cosa si debba anche essere impegnati a favore della liberazione socio-economica. Per essere un cristiano fedele e un seguace di Gesù, bisogna anche essere coinvolti in un processo di liberazione. E per portare avanti un dialogo veramente pluralista tra le religioni, un dialogo che risulti significativo per il mondo attuale, è necessario anche l’impegno per la liberazione. (…).

Definendo i termini della questione

(…) La mia tesi è semplice: si può essere al tempo stesso cristiani e pluralisti. (…). Essenzialmente, i termini della mia tesi sono due: “cristiano” e “pluralista”.

A. Cosa è necessario per essere cristiani/e?

Vorrei suggerire che esistono almeno quattro caratteristiche che devono segnare la vita di qualunque persona che si definisca cristiana:

1. Orto-prassica: La prima - anche se certamente non l’unica - caratteristica determinante di un modo di vita cristiano ha a che vedere con l’ortoprassi. L’identità cristiana è, prima di tutto, una questione di “agire correttamente”. Esistono altri tratti necessari in un cristiano, ma questo li precede. La realtà della fede cristiana si mantiene o collassa a causa principalmente del modo in cui operiamo, non di qualunque cosa si possa dire o credere (per quanto la fede sia anch’essa essenziale). “Sapranno che siamo cristiani” non dal nostro credo ma dal nostro amore. Quello che è più importante per l’identità e l’integrità cristiana non è la confessione, ma il discepolato, non il sapere ma il fare.

Malgrado ciò, voglio che sia chiaro che la conoscenza, per quanto il suo compito sia subordinato all’azione, svolge un ruolo assolutamente essenziale nell’identità cristiana. Ciò conduce alla seconda caratteristica dell’essere cristiani.

2. Cristomorfica: Una prassi, o una maniera di agire e di essere nel mondo, è cristiana se è cristomorfica, formata, modellata, guidata dalla visione del Vangelo e dalla presenza reale di Gesù Cristo risuscitato. Ciò che Gesù ha predicato, chi è stato Gesù – così come è stato compreso dalla prima comunità dei suoi seguaci e documentato nel Nuovo Testamento – fornisce le norme per il modo in cui i cristiani cercano di agire e di trasformare questo mondo.

Questa prassi cristomorfica è basata sulle affermazioni di verità cristologiche, affermazioni plasmate nella dottrina cristiana riguardo a Gesù come Figlio di Dio e Salvatore del mondo. La fede cristiana relativa al fatto che condurre una vita simile a quella di Cristo in questo mondo risulti significativo e imperativo è basata sull’affermazione che Gesù è realmente Figlio di Dio e Salvatore del mondo: realtà e rivelazione stessa del modo in cui Dio vuole essere presente nel mondo e condurlo alla salvezza. Pertanto, i cristiani sono persone che non solo agiscono come Cristo, ma fanno anche abbondanti affermazioni su chi Egli è stato ed è.

3. Biblica: Per essere cristiani, c’è bisogno che la nostra comprensione di chi sia questo Gesù di Nazareth provenga dalla testimonianza della prima comunità di seguaci contenuta nel canone del Nuovo Testamento. I cristiani sono essenzialmente persone bibliche. Credere in qualcosa che contraddice chiaramente la testimonianza del Nuovo Testamento annullerebbe la nostra appartenenza alla comunità cristiana. Ma devo aggiungere che per seguire il messaggio di Gesù nel Nuovo Testamento, è necessario chiedersi non solo “ciò che il testo ha significato”, ma anche “ciò che il testo significa nel presente/nell’attualità”. La parola biblica di Dio, a mio parere, non deve essere solo letta; deve essere interpretata. (…).

4. Kerigmatica: (…) La verità e la presenza salvifica di Gesù Cristo non possono mai essere una verità “per me” o “per noi”. Sono anche una verità per gli altri, per tutte le persone di tutte le epoche. Una verità che deve essere condivisa, comunicata, proclamata. I cristiani, in altre parole, sono essenzialmente missionari. (…).

B. Che significa “essere pluralisti”?

Permettetemi di menzionare tre caratteristiche che definiscono il punto di vista di chi possiede quella che viene chiamata una prospettiva pluralista della diversità religiosa:

1. I pluralisti affermano che la diversità delle religioni non è semplicemente de facto (il modo di essere delle cose), ma de jure (il modo in cui devono essere). Un pluralista è chi è giunto alla conclusione che la pluralità o diversità delle religioni non scomparirà. (…). Teologicamente parlando, i pluralisti affermano che la molteplicità delle religioni è “volontà di Dio”, cioè qualcosa che fa parte dell’economia della salvezza.

2. (…) La principale preoccupazione dei pluralisti non è il pluralismo. Non si tratta semplicemente di riconoscere e preservare la diversità delle religioni. Si tratta di promuovere la reciprocità delle religioni (…). Ciò significa che i pluralisti sono impegnati non semplicemente con la diversità delle religioni, ma con il dialogo tra di esse. Riconoscono il pluralismo per promuovere così il dialogo. Il dialogo è il frutto atteso e cercato del pluralismo. I pluralisti, si potrebbe dire, ritengono che il dialogo sia un imperativo etico. Un dialogo autentico, che dà vita e costruisce giustizia tra le religioni (e tra le nazioni), è una forma di summum bonum etico, un “bene maggiore” che deve essere perseguito. Qualunque cosa impedisca questo dialogo è sospetta.

3. I pluralisti riconoscono il carattere relativo di tutte le affermazioni di verità. (…). Ciò non significa che, ontologicamente, neghino la realtà della “verità assoluta”. Semplicemente nutrono dubbi inestricabili riguardo al fatto che la verità assoluta possa essere articolata e intesa in maniera assoluta dagli esseri umani. Teniamo presente che la relatività delle affermazioni di verità non significa relativismo. Solo perché risulta impossibile conoscere “la verità, tutta la verità e nient’altro che la verità”, non significa che non si possa affermare la “vera verità, la verità vincolante, la verità per cui siamo pronti a dare la nostra vita”. O, affrontando la stessa questione da un’altra angolatura, proporre che molte religioni siano vere non significa che tutte le religioni siano vere. “Molte” non significa “tutte”. E aggiungo che, per molti pluralisti (come John Hick ed io), il criterio per discriminare “molte” da “tutte” è principalmente (anche se non esclusivamente) questione di ortoprassi e non di ortodossia, di etica e non di dottrina.

Ragioni per cui i cristiani possono essere pluralisti

(…) L’ortoprassi richiede che Gesù sia veramente Figlio di Dio e Salvatore, ma non l’unico Figlio di Dio e Salvatore

(…). Usando l’analogia del matrimonio, per prendere la decisione di sposarci con qualcuno dobbiamo avere la certezza che possieda veramente le virtù dell’onestà, dell’integrità, della bontà, ecc. che sentiamo essenziali per una relazione impegnativa, ma non dobbiamo credere che lui o lei siano l’unico uomo o l’unica donna a possedere tali virtù, l’unica possibile persona con cui potremmo sposarci.

Ritengo possibile – credo che questa sia oggi una sfida centrale per l’identità cristiana – che noi cristiani si sia completamente impegnati con Gesù e con il Vangelo e allo stesso tempo veramente aperti a ciò che lo Spirito possa rivelarci mediante le altre comunità religiose del mondo. Dobbiamo capire come un’apertura genuina allo Spirito universale non ponga in rischio il nostro impegno personale totale con il Verbo incarnato in Gesù (allo stesso modo in cui la completa divinità dello Spirito non mina la completa divinità del Figlio nella vita della Trinità).

Uno degli strumenti più promettenti per sviluppare questa comprensione di Gesù Cristo come vero ma non necessariamente unico Salvatore può essere individuato in quella che è stata chiamata “teologia pneumatologica delle religioni”. (…). Una teologia dello Spirito, che opera in altre religioni in un modo genuinamente distinto dall’attività del Verbo Incarnato nel cristianesimo, è il punto di partenza e la base su cui, come passo successivo, il ruolo di Gesù Cristo può essere inteso. (…). Tale sforzo, considero, può liberare la teologia cristiana dall’antica subordinazione dell’attività universale dello Spirito all’attività particolare del Verbo incarnato in Gesù Cristo.

Gesù è regnocentrico, non cristocentrico

Tra gli studiosi contemporanei del Nuovo Testamento, si accetta in generale il fatto che il centro del messaggio di Gesù, il nucleo del suo impegno e il fine da lui perseguito sia stato il Regno di Dio, Basileia tou Theou. In altre parole, una cristologia biblica non necessariamente colloca Gesù al centro di tutto, perché Gesù stesso non si è collocato al centro. Come afferma Jon Sobrino, Gesù non fu ecclesiocentrico, né cristocentrico. Potrebbe persino dirsi, strettamente parlando, che neppure fu teocentrico. Egli fu “basileiocentrico” .

Ciò che più gli importava non era che tutti si unissero alla sua comunità o che tutti cantassero le sue lodi, neppure che tutti riconoscessero il Padre. Per quanto queste cose siano di grande importanza, per Gesù quello che contava di più era che le persone credessero nel Regno di Dio e lavorassero per esso. «Non chiunque mi dice: Signore, Signore, entrerà nel regno dei cieli, ma colui che fa la volontà del Padre mio che è nei cieli» (Mt 7,21), cioè coloro che alimentano l’affamato, vestono l’ignudo, visitano il progioniero..., per quanto non conoscano Gesù, faranno parte della Basileia (Mt 25,31-46).

Allora, credo che i cristiani, con Gesù, possano riconoscere la validità di qualunque persona o di qualunque religione che contribuiscano a quello che per Gesù era il Regno di Dio, un mondo di reciprocità, dignità e giustizia per tutti. (…).

Il linguaggio esclusivista del Nuovo Testamento è confessionale, non ontologico

Ma che succede con tutto quel linguaggio della Bibbia che pone Gesù al centro, con l’apparente esclusione di tutti gli altri: «Non c’è altro nome» (At 4,12)... «uno solo il mediatore» (1Tim 2,5)... «il Figlio unigenito» (Gv 1,18)... «Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me» (Gv 14,6)? (...). Dobbiamo prendere sul serio questo linguaggio. Il che significa, come ho suggerito prima, che dobbiamo interrogarci non solo su “quello che ha voluto dire” ma anche su “quello che vuole dire”.

L’erudito del Nuovo Testamento che più mi ha aiutato a chiarire ciò che tutto il linguaggio esclusivista biblico esprime per noi oggi è Krister Stendahl, il quale ha indicato che questo discorso su Gesù come “l’unico” è essenzialmente confessionale, non filosofico o ontologico. Egli lo ha definito, in modo più personale, «linguaggio d’amore». I primi seguaci di Gesù parlavano del Gesù di cui erano innamorati, che aveva trasformato le loro vite, che essi volevano fosse conosciuto da altri. Le persone innamorate (…) impiegano naturalmente un linguaggio superlativo: «sei il più bello, il più adorabile, l’unico».

Questo tipo di linguaggio è esclusivista per il fatto di essere superlativo! L’intenzione (…) di questo tipo di linguaggio è di dire qualcosa di positivo su Gesù, non qualcosa di negativo su Buddha. Facciamo un uso scorretto di questo linguaggio quando lo usiamo per ridimensionare o escludere Buddha o Maometto. (…).

Il kerigma è universale, non escludente

Il kerigma che noi missionari cristiani dobbiamo annunciare al mondo è necessariamente universale, ma non necessariamente escludente. (…).

Di fatto, oltre a proclamare, dobbiamo anche ascoltare. Ascoltare è un compito essenziale del lavoro del missionario. I missionari sono quelle persone della comunità cristiana che partono per insegnare ad altri riguardo a Gesù e al Regno e così convertirli a questo Regno (non necessariamente alla comunità cristiana). Ma i missionari sono anche persone che partono per ascoltare e apprendere in modo da arricchire la comunità cristiana.

In ciò che sto suggerendo è implicita l’idea che in realtà esistono due tipi di kerigma con cui i missionari si relazionano: il kerigma del Logos incarnato e il kerigma dello Pneuma universale (…). I missionari proclamano il primo e ricevono il secondo. I due tipi di kerigma, allo stesso modo che la seconda e la terza persona della Trinità, sono realmente diversi l’uno dall’altro, ma sono essenzialmente relazionati tra loro. Nelle loro differenze e nelle loro coincidenze sono complementari. Gli antichi teologi cristiani chiamarono questo arricchimento mutuo perichoresis - ballare insieme -. I missionari “ballano” tra le loro responsabilità duali di proclamare e di ascoltare. E attraverso questo ballo, tanto la Basileia dello Spirito come l’Ekklesia di Cristo si trasformano in grandi realtà del nostro mondo.

Un cristiano non solo può, ma deve essere pluralista

La mia conclusione, pertanto, è che i cristiani non soltanto possono essere pluralisti, ma devono esserlo. Per essere fedeli al Vangelo, alla testimonianza del Nuovo Testamento, alle implicazioni della nostra fede cristiana in un Dio che è trinitario, noi cristiani abbiamo una sfida e una missione duali: essere impegnati con Gesù particolare ed essere aperti allo Spirito universale.

Questa è la ragione per cui la definizione di Gesù data da John Cobb ha influito su di me in modo tanto potente, intellettualmente come teologo e spiritualmente come credente cristiano: Gesù è il cammino aperto ad altri cammini.
Quando Gesù disse «Io sono la via… Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me» (Gv 14, 5-7), credo che volesse dire questo.

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Assurda, folle, azzardata manovra: 17 gennaio 1991

2012-01-18T11:11:00.001+01:00

Renato Sacco

Il 17 gennaio 1991 iniziava la prima guerra del Golfo. Nella notte, alle 0,29, molte Tv, dalla BBC a Studio Aperto, annunciavano in diretta "Hanno attaccato, hanno attaccato!", con le immagini di quel cielo 'verde' su Baghdad illuminato dai missili che hanno inchiodato milioni di telespettatori al teleschermo. La prima guerra in diretta, che ha aperto una nuova era, anche nel modo di fare informazione e, forse, anche nella coscienza della persone. Si è visto il 'fascino' della guerra, la tecnologia, i missili intelligenti, ecc.. insomma, una cosa. seria, direbbe l'attuale ministro della Difesa. I morti, le vittime, le persone uccise? Non contano e non vengono neanche contate. Semplicemente non interessano. Sono effetti collaterali.
Ma che strano. Quando succede una tragedia, come il naufragio della nave da crociera di questi giorni, si parla prima di tutto dei morti, dei dispersi. Si intervistano i sopravvissuti, le loro famiglie, si cercano le loro storie, i loro racconti, da Venezia agli Stati Uniti, alla Corea. E si cercano i responsabili di quella assurda, folle, azzardata manovra! E poi si indaga sulle eventuali complicità, sui possibili disastri ambientali. Si celebrano - giustamente - gli eroi che hanno salvato tante vite umane.

Per la guerra non è così. Anzi, l'esatto contrario.

I responsabili di quella assurda, folle, azzardata manovra che fu la guerra ('avventura senza ritorno' come la definì Giovanni Paolo II) vengono celebrati come eroi, o perlomeno come persone sagge e intelligenti che hanno affrontato la situazione con serietà! Le storie raccontate sono quelle dei piloti che bombardano, dei politici compiaciuti, dei missili intelligenti che colpiscono con precisione a 5 Km. di distanza. Che affascinano il telespettatore anche lui parte attiva di questa emozionante avventura. La tecnologia a servizio del bene contro il male. Saddam diventa il nemico brutto e cattivo. A dire il vero era un criminale anche prima, quando era caro amico dell'Occidente e anche dell'Italia, con cui abbiamo fatto affari, e a cui abbiamo venduto armi e mine antipersona. Poco importa se poi la storia si è ripetuta più o meno uguale con il Colonnello di Tripoli. L'importante è essere seri. responsabili, mantenere i patti. E la guerra, quando ci vuole ci vuole. D'altronde, lo diceva già Alberto Sordi, "Finché c'è guerra c'è speranza", nel 1974. E se si cerca su Google 'borsa 17 gennaio 1991' si possono vedere alcuni servizi del Tg2: "Primo giorno della guerra del Golfo. Come in tutto il mondo, anche in Italia sale la borsa: Milano +4,7%. Le Borse hanno detto sì a questa operazione militare".
Sì, ma i morti? Le persone colpite dai missili all'uranio impoverito o al fosforo bianco? Quanti sono? Dove sono? Cosa dicono i loro cari? Qualcuno li ha intervistati? La risposta è scontata: "Dai siamo seri! Non facciamo domande di questo genere. Dobbiamo guardare ai nostri interessi, allo Spreed., agli affari e alla tecnologia. E ben vengano anche gli F35, con tanta tecnologia e posti di lavoro".
Il gelo di questi giorni sembra percorrere anche il sangue delle nostre vene, e speriamo non anche la nostra coscienza.
Per chi è credente, una preghiera per i morti di quella guerra del 1991, e per i tanti amici, ancora vivi, che dopo quella guerra abbiamo conosciuto in Iraq. Quanti volti, quanti ricordi!
E per tutti un ricordo delle vittime di quella assurda, folle, azzardata manovra che fu e continua ad essere la guerra.
________________________________________
Mosaico di pace
Via Petronelli n.6
76011 Bisceglie (BT)
tel. 080-395.35.07
fax 080-395.34.50
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L'ITALIA E' IN CRISI? APRIAMO BASI MILITARI ALL'ESTERO!

2012-01-17T19:22:00.001+01:00

* - Basta Guerre - Politica Italiana -*

E' strana questa crisi, potremmo definirla una crisi "intelligente" (come le bombe che usiamo in giro per il mondo) che colpisce solo alcuni obiettivi senza scalfirne altri; mentre la crisi colpisce i lavoratori italiani chiamati a fare nuovi sacrifici e pagare a suon di tasse e diritti negati non colpisce i ricchi padroni coni loro bei "capiltali" che continuano a crescere indisturbati; mentre colpisce le proprietà "laiche" lascia invariati i benefici "sacri"; mentre distrugge la democrazia, distruggendo di fatto il ruolo di controllo del parlamento, forzando le regole democratiche per permettere che a governarci siano le banche, legiferando contro i referendum lascia intatta la gestione tramite le cricche economiche mafiose del potere nel bel paese; mentre colpisce welfare, scuola, sanità, pensioni lascia intatte le spese militari....
Quest'ultimo aspetto non è certo prerogativa Italiana...
La Grecia utilizza i prestiti che le vengono concessi per tener fede agli impegni presi con le industrie delle armi
http://www.fabionews.info/View.php?id=12472
(principalmente tedesche) e noi, mentre continuiamo a pagare per mantenere le basi USA sul nostro territorio, spendiamo preziosi capitali per giocare alle guerre e costruire le prima base militare italiana su territorio straniero...
A guardare bene come agisce questa crisi... viene quasi da pensare che sia stata creata ad hoc per metterci paura ed evitare in questo modo proteste e rivolte che altrimenti starebberò già riempiendo le piazze italiane.

Ammettiamolo che tutto questo ci fa incazzare ma ormai il terrore ci fa accettare qualsiasi manovra "lacrime e sangue"...
Ma non dovremmo essere più terrorizzati dalla distruzione dello stato sociale, dall'assoluta mancanza di prspettive che attende le nuove generazioni, dalla sempre più concreta possibilità di nuove guerre?
Ah già diemnticavo che i nostri sentimenti e paure sono telecomandate!!
Good luck
Fabio

Da emensile (ex peacereporter.net)

**Italia, base militare nel Gibuti per la lotta alla pirateria**

16 gennaio 2012

Nel decreto sul rifinanziamento delle missioni italiane all’estero, in esame alla Camera, sono contenuti 430 mila euro per l’esercito della Repubblica di Gibuti. Si tratta della prima parte del pagamento richiesto per aprire una base militare italiana
http://www.eilmensile.it/2012/01/11/crisi-spese-militari-in-aumento-nel-2011-in-italia-oltre-20-mld/

L’operazione, finalizzata al supporto delle operazioni di controllo della pirateria, prevede la cessione di mezzi militari in dotazione al nostro esercito: 40 autocarri Iveco ACM80, acquistati negli anni Novanta e prossimi alla sostituzione, per la cui manutenzione verranno spesi 316mila euro, quattro veicoli VM90, dieci barchini, autocisterne, un’autobotte, autogru. Valore totale: 430mila euro. La fornitura rientra all’interno degli accordi stipulati tra Italia e Gibuti nel 2002, che prevedeva la cessione gratuita di materiali militari: tuttavia allora la spesa prevista era di 20mila euro annui.
La Repubblica di Gibuti, poche migliaia di chilometri quadrati sulla costa orientale del Continente Nero, davanti al golfo di Aden, è diventato un Paese di fondamentale importanza strategica nel 2001, dopo l’attentato alle Torri Gemelle, per la sua posizione di fronte allo Yemen, che intratterrebbe secondo gli Stati Uniti dei rapporti privilegiati con Al Qaeda. Dal 2006, inoltre, nel golfo di Aden si sono intensificate le attività dei pirati somali e il Gibuti è diventato un territorio chiave per la lotta contro il fenomeno. Da qui, infatti è possibile controllare lo stretto marittimo di Bab el-Mandeb, tappa obbligata per i mercantili che attraversano l’area, dove ogni giorno passano oltre tre milioni di barili di greggio.

Di conseguenza, diversi Paesi occidentali hanno cercato di essere presenti nel piccolo Stato africano: gli Usa, la Francia, che nel Gibuti ha la più grande base militare l’oltremare, il Giappone, e ora anche l’Italia. “Dopo aver capito l’importanza strategica dell’area anche il nostro Paese ha dirottato alla piccola repubblica una parte rilevante dei fondi per la cooperazione con i paesi in via di sviluppo. Ogni anno versiamo al Gibuti diversi milioni di euro”, ha spiegato una fonte riferita dal sito Linkiesta.

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Il debito e le spese militari

2012-01-16T18:59:00.001+01:00

di Alberto Stefanelli e Piero Maestri

redazione Guerre&Pace – 06/01/2012

In queste ultime settimane tra i tanti articoli sulla crisi economica, sulla manovre e i provvedimenti governativi, sulla necessità di cospicui tagli al bilancio dello Stato – si è affacciato un inizio di dibattito sul peso delle spese militari sullo stesso bilancio pubblico e sulla possibilità di riduzioni del bilancio della difesa, con particolare riferimento al programma di acquisto di 131 caccia F35 Strike fighter (spesa prevista intorno ai 15 miliardi di Euro).

Di questo ne siamo ben lieti: da quando abbiamo fondato la rivista Guerre&Pace nel “lontano” 1992, non è passato anno senza articoli, analisi, proposte sui temi delle spese militari e nette prese di posizione per un loro drastico taglio.

Purtroppo non ci pare sia davvero un dibattito serio, perché non sembra affrontare le questioni fondamentali e politicamente più rilevanti riguardo il bilancio militare: a cosa servono queste spese, il loro legame con i debito pubblico e l’intreccio tra imprese, banche e forze armate (in fondo si tratta ancora del “complesso militare-industriale” – ora più finanziario – di cui parlava il presidente Eisenhower).

Intendiamoci: quando le spese militari e il bilancio della difesa verranno tagliati, qualsiasi sia il motivo e l’entità, saremo comunque favorevoli. Non ci convince però – anzi ci preoccupa – che questo terreno venga affrontato da due punti di vista per noi insufficienti o addirittura fuorvianti: da una parte la polemica sulla “casta militare”, indubbiamente esistente – ma che rischia di mettere in secondo piano le più preoccupanti responsabilità politiche e di banche e imprese (con Finmeccanica in primo piano); dall’altra il rischio di assecondare la tendenza alla “razionalizzazione” delle spese militari, per avere comunque forze armate più efficienti. E qui sta la questione di fondo: efficienti per fare cosa? Le forze armate italiane sono state costruite negli ultimi 20 anni per fare la guerra – ed è quello che fanno le missioni internazionali (dall’Afghanistan alla Libia), dentro il quadro di un’Alleanza atlantica che ha assunto via via il ruolo di regolatore dell’ordine mondiale e di poliziotto che si auto-autorizza a applicare sanzioni a chi viola le sue regole.

L’esempio più lampante di queste tendenze è fornito dall’articolo di Repubblica intitolato “Monta la protesta contro i caccia F35: ‘Costano troppo, il governo non li compri’” .

Nessun ripensamento sul ruolo di quei cacciabombardieri o di altri sistemi d'arma (perché gli Eurofighter è bene che li compriamo? Il programma di questi ultimi è più costoso, tra l’altro... e della seconda portaerei, la Cavour, davvero non possiamo farne senza?), ma solo l’idea di qualche “aggiustamento”. E il meglio di sé lo da la senatrice del PD Roberta Pinotti, già presidente della Commissione Difesa della Camera tra il 2006 e il 2008, che dichiara: "Non servono 131 caccia, il governo potrebbe ridurre l'acquisto a 40-50'', in buona compagnia con il dipartimento esteri dei democratici che “suggerisce a Monti una fase di "sospensione" e "ripensamento"”....

Ora, la sen. Pinotti, da sempre favorevole a tutte le guerre dell’Italia e quindi corresponsabile dei loro crimini, e sostenitrice degli aumenti delle spese militari (anche come supporto finanziario alle imprese come Finmeccanica) dovrebbe ricordarsi che la firma in fondo al «memorandum» del 2007 dell’accordo con gli Usa per gli F35 è quella del suo compagno di partito on. Forceri, uomo di Finmeccanica e già sottosegretario del governo Prodi (il governo che maggiormente aumentò le spese militari...) e che pensare di comprare 40/50 aerei inutili e dannosi non è una riduzione del danno, ma una sonora presa per i fondelli.

I DATI DELLE SPESE BELLICHE

Per discutere l’argomento è prima di tutto capire di quali cifre stiamo parlando.

Secondo gli ultimi dati disponibili del Sipri, uno dei più autorevoli centri di ricerca internazionali sulle armi, l’Italia ha speso nel 2010 circa 26,6 miliardi per la difesa militare – a fronte dei 20,3 miliardi dichiarati dal ministero della difesa - posizionandosi ancora una volta al decimo posto nella classifica dei paesi che maggiormente spendono per i loro eserciti. Ma non si tratta di un’eccezione; sempre leggendo i dati Sipri l'Italia del nuovo millennio ha speso in media ogni anno circa 25 miliardi di euro per le spese militari. Molti di più di quanto dichiarato ufficialmente.

Per il 2012 il bilancio della Difesa è pari (con l'approvazione del bilancio dello Stato il 12/11/2011) a 19.962 milioni di euro suddivisi in 14,1 miliardi per esercito, marina e aeronautica e 5,8 miliardi per i Carabinieri. A questi numeri va aggiunto che nello stato di previsione del ministero dell'Economia è presente il fondo per le missioni internazionali di pace, incrementato con 700 milioni di euro dalla Legge di stabilità, raddoppiati poi dalla manovra Monti. Lo stato di previsione del ministero dello Sviluppo Economico comprende poi 1.538,6 milioni di euro per interventi agevolativi per il settore aeronautico e 135 milioni di euro per lo sviluppo e l'acquisizione delle unità navali della classe Fremm. La Legge di Stabilità proroga al 31 dicembre 2012 l'utilizzo di personale delle Forze armate per le operazioni di controllo del territorio per una spesa complessiva di 72,8 milioni di euro.

Si arriva così a una spesa complessiva - verificata - di oltre 23 miliardi di euro, come riportato da il manifesto.

UN BILANCIO PER LE GUERRE

Ma a cosa servono queste spese? Lo ripetiamo, questo è l’argomento centrale.

Non si tratta solo dell’inutile aereo F35, un aereo da attacco dalle caratteristiche tecniche tali che lo rendono adatto ad una guerra contro altre superpotenze militari; questi soldi vengono bruciati anche per mantenere un carrozzone di 180.000 uomini (e donne) in cui, come rileva il rapporto di Sbilanciamoci 2012, i graduati (in aumento) sono più della truppa (in diminuzione) e i generali sono in proporzione più di quelli statunitensi. Una struttura con molti marescialli in soprannumero e magari inadatti, anagraficamente, alle nuove necessità operative.

La questione va molto oltre.

L’Italia, tra i membri fondatori, partecipa da sempre a pieno titolo alle attività della Nato. Il contributo economico diretto all’Alleanza Atlantica piazza l’Italia al 5° posto tra i paesi finanziatori (nel 2007 è stato di 138 milioni di euro su un totale di 1.874,5 milioni di euro, pari al 7,4% dei contributi totali versati dagli alleati) collocandola subito dopo Usa, Regno Unito, Germania e Francia.

Per adeguarsi ai requisiti della Nato l’Italia ha dato vita già da tempo ad un ampio programma di riarmo, attualmente in atto, che si traduce nell’acquisto di 121 caccia Eurofighter per un costo totale di 18 miliardi di euro, 6 miliardi per elicotteri da attacco e da trasporto, più di 7 miliardi per 12 fregate, 1,4 miliardi per la nuova portaerei, 1,9 miliaardi per 4 sommergibili, 1,5 miliardi per 249 blindati. Più ovviamente obici, siluri, missili, radar e tutto quanto serve per operare in guerra fuori dal territorio nazionale.

Mezzi che non sono solo risorse sprecate ma che fanno danni quando vengono impiegati per le guerre della Nato. Se negli ultimi anni le truppe impegnate all’estero si aggiravano tra gli 8000/8500 uomini, più della metà sono stati impegnati in missioni Nato (l’Italia è il 4° paese per contributi alle operazioni a guida Nato).

Tra queste non ultimo l’Afghanistan, dove l’Italia è presente con circa 4.000 soldati (3.918 a inizio settembre) con armamenti e attrezzature al seguito, che sono costati nel 2011 più di 800 milioni di euro, che porta il totale per i dieci anni di permanenza al seguito dell’alleato statunitense a circa 3,5 miliardi di euro (mentre il totale dei fondi destinati alle missioni militari nazionali dal 2001 si aggira sui 13 miliardi di euro).

In questo ambito l’Italia si occupa anche di quella che, nella divisione internazionale del lavoro militare all’interno della Nato, viene riconosciuta come un’eccellenza italiana, cioè la gestione dell’ordine pubblico attraverso le forze di polizia ad ordinamento militare. Questo attraverso due “centri” collocati a Vicenza e gestiti dall’Arma di Carabinieri: il Comando della Gendarmeria Europea, una forza di pronto intervento formata da diverse polizie militari europee pronta ad intervenire in missioni di “pace” a supporto degli eserciti nelle fasi di occupazione dopo la guerra. E il CoESPU, una scuola di polizia per forze armate del terzo mondo dove viene formato personale per le varie missioni di pace. Non per niente i carabinieri protagonisti di Genova 2001 venivano dalle guerre della Somalia e del Kossovo e oggi gli Alpini passano direttamente dall’Afghanistan alla Val di Susa

Soprattutto di questo dovremo discutere quando parliamo di spesa militare. In questo quadro crediamo sia quindi indispensabile chiedere una riduzione delle spese militari non solo e non principalmente in funzione di eliminare sprechi, spese inutili, o privilegi di casta. Questo è certo necessario ma non sufficiente a definire una diversa politica della difesa improntata alla pace e non più alla guerra.

Già nei precedenti governi di centrosinistra e centrodestra che hanno preceduto l’attuale era ben presente l’insostenibilità economica dell’apparato militare. Pur senza arrivare a nulla di fatto e senza avviare una discussione pubblica, questi governi hanno cercato di operare per arrivare a “forze armate ancora più efficaci e adeguate ai nuovi compiti, razionalizzando i costi, adeguando le risorse e ammodernando la concezione stessa di Forze Armate”, come ha affermato La Russa nell’aprile 2009; o come si era espresso prima di lui il sottosegretario alla difesa Forcieri nel settembre 2006 arrivando a delineare uno strumento militare con meno marescialli e con più strumenti per le missioni militari.

IL DEBITO PUBBLICO E LE SPESE MILITARI

L'enorme debito pubblico italiano, come quello degli altri paesi europei, è il risultato delle scelte politiche neoliberiste - come gli articoli pubblicati sul sito www.rivoltaildebito.org hanno già più volte mostrato.

Per l'argomento che trattiamo ci sembrano due le questioni connesse: da una parte l'aumento del budget della difesa, malgrado la riduzione di altri capitoli di bilancio, come conseguenza di un rilancio dell'uso della forza militare come strumento connesso alla presenza economico-politica internazionale (come già recitava il Nuovo modello di difesa del 1991); dall'altra il sostegno pubblico all'industria bellica, in particolare alla galassia di Finmeccanica.

Come dicevamo, questa non è una caratteristica solamente italiana. La Grecia, pur in bancarotta, ha continuato a destinare il 3,2% del Pil alle spese militari (oltre dieci miliardi di dollari l'anno).

L'Italia, come abbiamo visto, non è da meno, e con undebito pubblico di oltre 1900 miliardi di euro continua ad avere il bilancio militare di cui abbiamo parlato - che ci ha fatto spendere negli ultimi 10 anni più di 200 miliardi di euro per la guerra secondo i dati ufficiali, ma ben 280 miliardi secondo il Sipri.

E' chiaro che queste forte spesa militare ha contribuito al deficit pubblico e che il bilancio della difesa ha subito tagli decisamente ridicoli o inesistenti, ancora più scandalosi se confrontati con quelli subiti dai servizi pubblici.

L'altro elemento è quello del sostegno pubblico mascherato all'industria bellica. L'industria militare è per sua natura un settore che dipende dalla commesse pubbliche, e anche se in questi ultimi 20 anni si sono susseguiti accordi internazionali, acquisizioni, joint-venturs, una società come Finmeccanica non potrebbe sviluppare il settore militare senza forti commesse pubbliche e senza un sostegno diretto e indiretto alle proprie produzioni.

Questo è quanto avvenuto, nello stesso periodo in cui entra in crisi la produzione civile di Fincantieri e la stessa Finmeccanica è in procinto di dismettere completamente la produzione di treni (vedi l'articolo di Marco Panaro (Meno treni e più armi. La death economy di Finmeccanica).

Il sostegno a questa impresa a capitale prevalentemente pubblico si è intrecciata nel nostro paese alle politiche di dismissioni industriali, agli scandali legati alla «cricca-economy» e in generale al legame tra politiche neoliberiste e guerre.

Un legame che viene messo in luce persino da un uomo come Innocenzo Cipolletta, già direttore di Confindustria e autore del libro «Banchieri, politici e militari» (Ed. Laterza), che in un convegno a Trento ha affermato: «Non si può comprendere la crisi del petrolio del 1974 senza la guerra del Vietnam e le tensioni in Medio Oriente. Analogamente la bolla finanziaria del 2008 è intimamente legata alle modalità con cui si è entrati in guerra contro il terrorismo internazionale. Il debito infatti si ingigantisce, e come nell'Antica Roma, chi è debitore è schiavo: in questo caso noi siamo schiavi dei mercati finanziari (le misure della BCE per esempio) che ci dicono come comportarci e quali correttivi introdurre, perdendo così la nostra sovranità».

Su questi legami crisi-guerre-spese belliche-debito vogliamo tornarci prossimamente.

UN ALTRO MODELLO PER LA “DIFESA”

Arriviamo allora al punto che più ci interessa. Le spese militari italiane (ed europee) vanno drasticamente ridotte come conseguenza di una scelta politica precisa: non vogliamo più un modello di “difesa” pensato e strutturato per fare la guerra. Sia che si tratti di quello attuale con sprechi, privilegi e spese inutili; sia che si tratti di quello più “efficace” nel fare le guerre che vorrebbero il ministro Di Paola o il gen. Roberta Pinotti (e La Russa, prima di lei).

Non vogliamo più la partecipazione italiana alle guerre illegittime e alle missioni militari della Nato; vogliamo che l’Italia esca dalla Nato e questa “obsoleta” alleanza militare venga sciolta – o comunque che l’Europa scelga una postura internazionale pacifica e di cooperazione e co-sviluppo con il Mediterraneo, l’Asia, l’America latina e l’Africa.

È sulla base di queste scelte politiche che affrontiamo il nodo del taglio alle spese militari.

Non per arrivare a forze armate più pronte ed efficenti nel partecipare alle guerre della Nato, ma per un diverso modello di difesa.

Un modello di difesa che tenga conto che con l’equivalente di 15 giorni di guerra Emergency ha realizzato in Afghanistan tre centri chirurgici, 28 ambulatori e un centro di maternità e che l’intero programma di Emergency in Afghanistan si mantiene con l’equivalente di due giorni di presenza militare italiana.

Un modello di difesa che tenga conto, come ci ricordano i dati della campagna Sbilanciamoci, che con la stessa somma impiegata in dieci anni di missioni militari si potrebbero costruire, ad esempio, 3.000 nuovi asili nido che servirebbero un’utenza di 90.000 bambini, creando 20.000 posti di lavoro; inoltre installare 10 milioni di pannelli solari per 300.000 famiglie con la relativa creazione di 80.000 posti di lavoro e infine, sempre con la stessa cifra, mettere in sicurezza 1.000 scuole di cui beneficerebbero 380.000 studenti creando così altri 15.000 posti di lavoro

Un modello di difesa che tenga conto del peso delle armi sullo sviluppo economico nazionale, come ci ricorda la ricerca della Brown University (Usa) che mostra come per ogni milione di dollari investito nel settore armi si creano 8 posti di lavoro, gli stessi posti che si otterrebbero con lo stesso investimento in programmi di sviluppo legati all’energia rinnovabile (solare, eolico, biomasse). Che però diventerebbero 14 con lo stesso investimento nell’assistenza sanitaria, nel trasporto pubblico o nelle ferrovie; e che sarebbero 15 se l’investimento avvenisse nel sistema educativo pubblico e soltanto 12 se investito nella climatizzazione delle abitazioni.

Si può naturalmente partire dalla cancellazione dei programmi più scopertamente vergognosi e scandalosi – come quello che riguarda gli F35 – come, appunto, punto di partenza di una consapevolezza di una necessaria riconversione delle politiche e del sistema militare-industriale – non come strumento di razionalizzazione delle spese stesse, cercando pure il consenso in tempi di crisi e di ristrettezze di bilancio.

Tra l'altro, come hanno dimostrato più volte la rivista «Alteconomia» e il suo redattore Francesco Vignarca, non è prevista alcuna penale per l'uscita da quel programma - e gli stessi Usa stanno profondamente rivedendolo.

NON PAGARE IL DEBITO, TAGLIARE LE SPESE MILITARI

In questo senso l’approccio è analogo a quello della campagna “Rivolta il debito”: il problema non è più principalmente “chi deve pagare il debito”, ma la consapevolezza che il debito pubblico che si è formato in Italia (come nel resto d'Europa) è in gran parte illegittimo e per questo non deve essere pagato affatto.

Lo stesso vale per il bilancio della difesa: va drasticamente tagliato perché si può e si deve fare a meno dello strumento delle forze armate come concepito dal “pensiero unico della difesa” che ha visto sempre concordi le forze politiche da An al Pd (con brutti scivoloni anche di Prc e dintorni...).

E una parte del debito pubblico si è formato anche per permettere di tenere alte le spese della difesa, come chiedevano la Nato e gli Usa: interessante al proposito uno studio del 1999 del Government Accountabilty Office del Congresso statunitense (Nato: implications of European Integration for Allies’defense spending) che sosteneva: «Essendo le spese per la difesa una porzione relativamente piccola del bilancio dello stato, dovrebbero essere facilmente protette dai tagli. Comunque, anche se il sostegno per i tagli alla difesa è minimo, potrebbe diventare un obiettivo attrattivo: la pressione per ulteriori aumenti per le pensioni e la sanità dovute all'invecchiamento della popolazione metteranno a rischi i bilanci futuri in molti paesi europei. Una forte crescita economica è chiaramente la chiave per fornire ai governi la flessibilità necessaria a equilibrare bisogni e risorse». La storia di questi anni ci racconta come è andata: la crescita è stata debole, la spese per pensioni e sanità è diminuita e le spese militari sono aumentate - per la gioia dei nostri «alleati» statunitensi - e intanto aumentava il debito pubblico.

La campagna contro il pagamento del debito e quella contro le spese militari sono profondamente connesse; per questo una parte dell’audit dei cittadini sul debito pubblico dovrà riguardare le spese militari come forma specifica di illegittimità della destinazione dei fondi con cui si è formato il debito pubblico.

Moschea? Sì!

2012-01-15T20:40:00.000+01:00

Di Lara Aisha Bisconzo

Il punto è che le moschee in Italia servono. Eccome. La stima dei musulmani presenti sul territorio infatti si aggira intorno al milione e 200.000 persone ed è in continuo aumento, date le numerose e costanti conversioni di cittadini italiani che decidono di sposare questo credo e il fatto che i figli nati da immigrati musulmani sono spesso molto numerosi.

Il musulmano infatti prega doverosamente 5 volte al giorno se è realmente praticante, perché la religione dell’Islam lo considera un dovere imprescindibile, così come il digiuno di Ramadan, il Pellegrinaggio alla Mecca almeno una volta nella vita (se se ne hanno le possibilità economiche) e il versamento della quota annuale di un’elemosina prelevata da coloro che sono più abbienti.

Ed è consigliato fra l’altro farlo in comunità, non da soli quindi, perché il valore spirituale in questo caso aumenta esponenzialmente, in particolare durante il Venerdì che in un certo qual modo corrisponde alla Domenica cristiano-cattolica.

Nelle città di tutta Italia difatti molto spesso durante questa giornata si vedono decine di musulmani che, non avendo un luogo di culto sufficientemente dignitoso e ampio per poterli ospitare tutti, sono costretti a prendere il loro tappetino e a spostarsi in strada, nelle piazze, sui marciapiedi adiacenti alla sala di preghiera.

Perché sì, quelle esistenti fra l’altro (a parte due eccezioni che si trovano a Roma e a Milano) non sono nemmeno vere e proprie moschee, ma centri islamici gestiti alla meno peggio per far fronte alle crescenti esigenze della popolazione musulmana della zona in cui si trovano.

Centri islamici molto piccoli, inadeguati, spesso ricavati da sottoscala o da ex magazzini che tutto sembrano tranne che luoghi ove si loda il Nome di Dio.

E purtroppo questa situazione, oltre a creare disagio alla popolazione musulmana stessa, lo crea anche ai residenti delle zone limitrofe ad essi non musulmani, che si vedono talvolta costretti ad aggirare l’ostacolo dei fedeli in preghiera o a “scavalcarli” dato che il marciapiede ove talvolta si estende il gruppo degli oranti si trova proprio nei pressi della loro abitazione.

Ed è questa una situazione infelice per tutti.

Quindi, nuovamente, perché, come sta accadendo a Genova in questi giorni, ci sono ancora intoppi, ostacoli e ritardi da parte sia della popolazione residente che delle forze politiche che impediscono di costruire una vera e propria moschea che, tra l’altro, in questo caso si verrebbe a trovare in una zona pressoché deserta e che verrebbe addirittura grandemente rivalutata e riqualificata permettendo finalmente ai fedeli musulmani di sentirsi considerati come in realtà sono, ovvero cittadini con pieni diritti e dignità (senza dimenticare ovviamente i doveri) come tutti gli altri? Genova in cui, non dobbiamo dimenticarlo, era già presente nell’anno 1700 un luogo di culto dell’Islam dal quale veniva addirittura diffuso il richiamo alla preghiera fino al secolo successivo, dato che mercanti, schiavi e viaggiatori musulmani spesso si trovavano sul territorio ed avevano perciò bisogno di far fronte alle loro necessità religiose, senza mai subire vessazioni da parte dei genovesi di allora molto più, a quanto pare, abituati di oggi alla diversità e – perché no? – alla globalizzazione…

E’ davvero triste infatti, basta dare un’occhiata a questi centri attualmente esistenti durante le giornate festive di “Aid” (due all’anno, una in occasione della fine del digiuno nel mese di Ramadan e l’altra per ricordare il sacrificio del comune Profeta Abramo), vedere questa gran massa di persone letteralmente gettata a terra in piazze, palestre o capannoni talvolta freddi e fatiscenti, con mogli, figli talvolta neonati costretti a “festeggiare” in un luogo che nemmeno lontanamente emana spiritualità, figli che tra l’altro essendo nati in Italia e magari non essendo stati ancora in paesi islamici iniziano a credere che la moschea propriamente detta sia effettivamente quella.

Che poi non è che se non se ne costruiscono i musulmani spariscono.Tutt’altro. La loro presenza sarebbe, al contrario, sempre più evidente, sempre più dipendente dallo Stato italiano perché costretta a richiedere ogni volta che lo ritiene necessario luoghi provvisori ove volta per volta potersi riunire, pregare, festeggiare. Sempre più evidente perciò sempre più percepita come negativa da chi già non li vede ahinoi di buon occhio.

E’ ora di rendersene conto, per avere meno fastidi e permettere finalmente a degli esseri umani di vivere la loro vita secondo il proprio credo che, esperienza insegna, se correttamente praticato non arreca danno a nessuno, anzi, di fatto sostiene la società con valori morali sani e forti, è necessario non ostacolare il progresso spirituale di una comunità che altrimenti continuerà a vedersi costretta pregare in mezzo ai marciapiedi cittadini, dando magari fastidio alla signora Pina che, con le borse della spesa in mano, vorrebbe salire a casa ma alla quale tocca aspettare il termine della funzione religiosa.

Pensare che invece sarebbe tanto più semplice ed umano poter vedere laggiù, all’orizzonte della periferia cittadina, un grazioso minareto con una curvilinea e colorata cupola sotto la quale si raccolgono i fedeli glorificando il Nome dell’Unico Dio.

tratto da: http://giornaleilreferendum.com/2012/01/14/moschea-si/

nota mia: sogno una città ove ognuno possa pregare il Dio (o gli Dei) come preferisce e magari vi sia anche un tempio civico, per tutti gli altri...

HAI FIRMATO LA PETIZIONE CHE CHIEDE LE DIMISSIONI DI MAURO AICARDI

2012-01-14T17:38:00.000+01:00

Da Aleksandra Matikj ricevo l'invito a firmare la petizione cui mancano poche firme ancora... per arrivare a 1.000. Forza ragazzi

http://www.petizionionline.it/petizione/per-gli-immigrati-servono-i-forni-chiediamo-le-dimissioni-di-mauro-aicardi/6050

FIRMATE!!!

20 milioni di euro per la missione Active Endeavour. Ma che missione e' ?

2012-01-14T15:46:00.001+01:00

20 milioni di euro per la missione Active Endeavour. Ma che missione e' ?

Il Decreto Legge 215-2011 rifinanzia le missioni militari all' estero dal 1 gennaio 2012 al 31 dicembre dello stesso anno. Sara' convertito in legge entro il 27 febbraio e mercoledi' 11 gennaio e' stato presentato alle commissioni parlamentari riunite degli Esteri e della Difesa.
Sara' discusso di nuovo in commissione mercoledi' 18 gennaio, speriamo in una seduta piu' lunga di quella della settimana precedente, durata appena 35 minuti.
Sono tanti soldi, 1,4 miliardi di euro e questioni importantissime che decidono anche la vita e la morte di molte persone,ci vorrebbe trasparenza e attenzione, quindi anche un po' di tempo.
Faccio pero' anch' io un appunto frettoloso, allo scopo di invitare invece ad un esame attento e meditato del tutto.
La mia segnalazione riguarda 20 milioni di euro autorizzati per l' operazione Active Endeavour.

Il comma 5 dell' art.1 del DL 215 2011 scrive:

" E' autorizzata a partire dal 1 gennaio 2012 fino al 31 dicembre 2012, la spesa di euro 20.967.090 per la proroga della partecipazione di personale militare alla missione nel Mediterraneo denominata Active Endeavour , di cui all' art.4, comma 5, del decreto legge 12 luglio 2010....."

Ho cercato di capire che missione fosse ed ho trovato:

''Active Endeavour'' e Forze Navali permanenti della NATO
Generalità

Le unità navali della Marina Militare Italiana partecipano, a rotazione, ai gruppi navali posti sotto comando e controllo NATO. Tali gruppi sono lo SNMG1 (Standing NATO Maritime Group 1) e lo SNMG2 (Standing NATO Maritime Group 2), composti da Fregate/Caccia cui vengono assegnati compiti di pattugliamento e sorveglianza aero-marittima. Lo SNMCMG2 (Standing NATO Mine Counter Measure Group 2) è gruppo navale di intervento rapido specializzato nelle attività di contromisure mine.
In seguito all'attacco terroristico negli USA dell'11 settembre 2001, il Consiglio Atlantico della NATO ha approvato la dislocazione nel Mediterraneo Orientale di una Forza Navale (Task Force Endeavour) quale visibile dimostrazione dell'implementazione dell'Art. 5 del Trattato NATO, allo scopo di dimostrare la solidarietà della NATO e la risolutezza dell'Alleanza nel sostenere la campagna contro il terrorismo internazionale.

L'obiettivo di "Active Endeavour" è quello di mantenere nel Mediterraneo una presenza credibile in chiave antiterroristica, dimostrando la risolutezza della NATO nella deterrenza, difesa e protezione contro le attività terroristiche.
L'operazione sta coinvolgendo Nazioni Partner e Paesi del Dialogo Mediterraneo con contributi diversi e soluzioni ad hoc. L'Italia, in particolare, si è adoperata per il pieno coinvolgimento dei Paesi del Dialogo Mediterraneo, delle Nazioni rivierasche e di altri.
Fonte www.difesa.it

Quindi questa cifra non piccola, 20 milioni di euro, finanzia una nostra presenza nel Mediterraneo orientale, finalizzata genericamente al controllo di quell' area , fuori dai nostri confini, tra l' altro vicino alla zona calda della Siria.
Una missione Nato, cosa non specificata nell' articolo di legge.
La missione e' abbastanza ignota anche ai relatori del decreto in commissione , tanto che Frattini, relatore per la commissione Esteri, neanche la cita (almeno dal resoconto pubblicato); mentre il Presidente della Commissione Difesa la cita insieme alle missioni anti-pirateria nell' Oceano, ma episodi di pirateria nel Mediterraneo non li ricordo.
Missioni queste davanti al Corno d' Africa, il cui finanziamento e' aumentato a 49 milioni di euro invece dei 40 milioni del 2011.

Occorre trasparenza su queste cose e maggiore informazione per tutti.
Facciamo in modo che il voto parlamentare su questo decreto non sia liquidato in modo troppo frettoloso da Parlamento e media.

da una mail di marco palombo a pace@peacelink.it

CONSIGLIERE MAURO AICARDI, DIBATTITO SULL'INTELLIGENZA

2012-01-13T13:30:00.001+01:00

In questi ultimi anni sono state date molte definizioni di intelligenza. Martin Gardner ne ha definite sette, se non ricordo male. Mauro Aicardi forse aggiornato sul dibattito epistemologico in corso, ha dichiarato (circa le sue esternazioni sul fatto che per gli immigrati ci vogliano i forni) che è stato uno stupido (com'era scritto sulla locandina di un noto quotidiano).

Ma va? Caro Consigliere, non ci prenda in giro. La stupidità non c'entra: questo è razzismo bello e buono. Suo e di quelli come lei, del suo partito che ha partorito le nuove leggi razziali e quelle altrettanto orribili sui respingimenti. di quelli come lei e del suo partito che volevano murare i francescani di Treviso che ospitavano i migranti...

Si dimetta e rifletta. Ma non si giustifichi con l'intelligenza o la stupidità...

FINALMENTE LA LEGA NORD SI SPACCA...MENTRE AD ALBENGA IL CONSIGLIERE AICARDI NON SI E' (ANCORA) DIMESSO, DIFESO DALLA SINDACHESSA LEGHISTA...

2012-01-13T10:03:00.000+01:00

Apprendo dai giornali che, finalmente!, la lega nord si è spaccata sull'arresto di Cosentino.
La lega nord è stato tra i partiti che hanno portato più disgrazie al nostro paese: hanno sdoganato il razzismo e la volgarità, hanno esaltato l'egoismo e il localismo, hanno abbassato il livello della discussione politica (non che prima si parlasse dei massimi sistemi) al livello della bettola più scalcinata; hanno fatto scempio della Costituzione.
Certo, non erano da soli. Sono stati il partito neofascista con più seguito (anche se il 'simpatico' Dalema, vera intelligenza sopraffina, l'ha definita in tempi lontani, a dire il vero, "una costola della sinistra").

Ad Albenga nonostante tutte le polemiche, gli interventi e i 'passaggi' su telegiornali nazionali (Rainews24) e regionali (TG della Liguria, con una mia fugace apparizione), tutto è immobile. La sindachessa vergognosamente ha derubricato il delirio a un semplice scherzo, una battura...si sa sono ragazzi...non lo farà mai più (mancava solo che dicesse 'giurin giurello').

Mauro Aicardi deve dimettersi. Mi vien voglia di proporre di scrivere al Ministro degli Interni...

PS: spero, uscendo di casa di leggere che si è dimesso (non il Ministro degliInterni, ma il consigliere comunale Aicardi), ma dubito...

NOTIZIE DAL PORTALE SU MEDIA E MULTICULTURALITA'

2012-01-12T19:43:00.000+01:00

Ecco le ultime notizie da www.mmc2000.net - il Portale su Media e MultiCulturalità di COSPE.

Speak Out Against Discrimination!

Speak Out Against Discrimination! E’ questo il nome della Campagna contro le discriminazioni del Consiglio d’Europa, durata oltre due anni e terminata di recente. Lanciata nel 2008 nei 47 Stati membri , la Campagna si è rivolta principalmente al settore dei media. Tre i principali obiettivi: 1) Produrre informazione di qualità, prestando particolare attenzione al [...]

Destination Italy: Representing Migration in Contemporary Media and Narrative

E’ in scadenza la call per partecipare alla Conferenza finale del programma della Rete Internazionale di ricerca Destination Italy. Organizzata dal dipartimento di Studi Italiani di Oxford, il seminario “Destination Italy: Representing Migration in Contemporary Media and Narrative”si svolgerà dal 13 al 15 aprile presso il Pembroke College di Oxford, seguendo quello che si è [...]

I media multiculturali in Liguria: storia e prospettive

Dalla ricostruzione delle esperienze storiche degli anni novanta fino ultimi sviluppi in campo editoriale, questa ricerca propone di individuare un rapporto fra il modo in cui il discorso pubblico, mediatico e politico ha costruito l’immigrazione e l’offerta multiculturale nei media locali. L’analisi, basata su dati raccolti tra il Marzo del 2009 e il Dicembre del [...]

“Informazione e immigrazione”: seminario per i giornalisti in Puglia

Si terrà a Bari venerdì 13 gennaio il seminario di formazione per giornalisti dal titolo “Informazione e Immigrazione – Conoscere la Carta di Roma e la sua applicazione”. Iniziativa promossa da Associazione Stampa Puglia, FNSI e UNAR con l’obiettivo di promuovere e diffondere il Protocollo deontologico su richiedenti asilo e migranti, ma anche di creare [...]

Quando la nazionalità cambia la notizia

Riportiamo l’ efficace analisi su come uno dei principali quotidiani nazionali, il Corriere della Sera, ha raccontato due fatti di cronaca simili che hanno visto protagonisti cittadini italiani e albanesi. L’articolo a firma di Darien Levani è stato pubblicato su Albania news. Indovina chi ci viene a rapinare. I tizi del Corriere, si sa, non [...]

Buona lettura, la redazione.

Comunicato di Tavola della Pace e Rete Disarmo con le reti europee di controllo sugli armamenti

2012-01-12T19:40:00.003+01:00

Le reti europee denunciano: il 13° Rapporto dell'UE sulle esportazioni di armi è incompleto, in ritardo e passato sotto silenzio

La pubblicazione della "XIII Relazione annuale sul controllo delle esportazioni di tecnologia e attrezzature militari", che ricopre le esportazioni per l'anno 2010, "solleva diversi interrogativi sull'attendibilità dei dati forniti dai governi e sull'impegno dell'Unione europea ad operare un controllo efficace delle esportazioni di armamenti". Lo affermano in un comunicato stampa diffuso oggi un ampio gruppo di associazioni, reti e centri di ricerca di diversi paesi europei tra cui, per l'Italia, la Rete Disarmo e la Tavola della pace.

"Questa importante relazione (470 pagine di tabelle e dati) è stata pubblicata l'ultimo giorno lavorativo dell'anno (venerdì, 30 dicembre 2011) senza darne alcuna comunicazione né sul sito web del Consiglio dell'Unione europea (Consilium che è responsabile della sua pubblicazione), né su quello del Parlamento europeo. Ciò sta ad indicare che questa relazione è considerata alla stregua di una mera occorrenza burocratica, piuttosto che un importante documento degno di ampio dibattito pubblico da parte dei governi degli Stati membri e delle istituzioni dell'Unione" - sottolineano le associazioni.

Inoltre, otto paesi (quasi un terzo degli Stati membri, tra cui due dei principali esportatori di armamenti al mondo, cioè Germania e Regno Unito) non hanno fornito dati completi sulle consegne di sistemi militari, rendendo così praticamente impossibile l'analisi delle esportazioni effettive di armi da parte dei paesi dell'UE.

"Al riguardo va evidenziata l'ampia anomalia dei dati forniti dall'Italia" - precisa Giorgio Beretta, analista della Rete Disarmo, che per primo ha esaminato il rapporto pubblicandone un ampio resoconto sul portale Unimondo. "Mentre, la Relazione ufficiale della Presidenza del Consiglio sulle esportazioni di armamenti italiani per l'anno 2010 riporta come "operazioni di esportazione effettuate" un valore di circa 2.754 milioni di euro, il governo italiano ha segnalato all'UE esportazioni effettuate per soli 615 milioni di euro. Se una minima differenza di dati tra i due rapporti può essere comprensibile, non può certo essere nell'ordine dei miliardi di euro soprattutto considerando che si tratta di consegne già effettuate nel 2010 e quindi con armamenti già passati e registrati dall'Agenzia delle Dogane".

"Nei prossimi giorni - aggiunge Francesco Vignarca, coordinatore della Rete Disarmo invieremo una richiesta ufficiale ai compenti uffici del Ministero degli Esteri per chiedere spiegazioni rispetto a queste anomalie. Ma - considerate le modifiche che il Governo si appresta a fare sulla legge 185 del 1990 che regolamenta le esportazioni militari italiane - è venuto il momento di aprire un confronto parlamentare e pubblico su tutta la materia che riguarda direttamente la politica estera e di difesa del nostro paese".

"L'Europa è ormai diventata il primo esportatore mondiale di armi - sottolinea Flavio Lotti, coordinatore nazionale della Tavola della pace - contribuendo direttamente alla crescita dell'instabilità e del disordine internazionale. In un mondo che sembra ormai fuori controllo, con delle istituzioni internazionali fortemente indebolite, mentre l'Europa viene pesantemente attaccata dalla speculazione finanziaria, non possiamo permetterci di continuare a disseminare il mondo di armi italiane ed europee. L'Europa non può essere un fattore di destabilizzazione internazionale. Prima ancora di essere contro i nostri principi è contro i nostri interessi e la nostra stessa sicurezza. Chiediamo dunque al nuovo governo di agire di conseguenza".

Riguardo ai dati forniti, va segnalato che il valore totale delle autorizzazioni (licences) di esportazione di armi nel 2010 è diminuito del 21% rispetto al 2009 quando avevano raggiunto un record di 40,3 miliardi di euro: nel 2010 ammontano a 31,7 miliardi di euro, una cifra vicina a quella del 2008 (33,5 miliardi di euro) che rappresenta uno dei valori più alti dall'attuazione nel 1998 di una politica comune europea sulle esportazioni di armamenti.

"Mentre il valore delle autorizzazioni all'esportazioni di armi verso i paesi occidentali (principalmente l'Unione europea e gli Stati Uniti) è sceso di oltre il 28%, è preoccupante - notano le associazioni europee - che le esportazioni di armi verso i paesi delle economie emergenti e in via di sviluppo siano salite a 15,5 miliardi di euro, cioè a poco meno della metà del totale. Se il valore delle esportazioni di armi verso i regimi repressivi del Medio Oriente e Nord Africa è sceso rispetto ai livelli record del 2009, anche nel 2010 le autorizzazioni all'esportazione di armamenti verso queste zone di forte tensione sono rimaste molto alte e superano gli 8,3 miliardi di euro".

Ai sensi dell'articolo 15 della Posizione Comune dell'Unione europea sulle esportazioni di tecnologia e attrezzature militari, è prevista nel 2012 una revisione della normativa dell'UE sulle esportazioni di armamenti. "Tale revisione può essere efficace solo se si basa su informazioni attendibili e complete e su un dibattito informato" - sottolineano le associazioni europee.

"Come associazioni, reti e centri di ricerca da tempo attivi nel controllo delle esportazioni di armamenti, contro il commercio delle armi e nella promozione facciamo appello ai membri del Parlamento europeo per chiedere un dibattito sulla "Relazione annuale sul controllo delle esportazioni di tecnologia e attrezzature militari" e un'analisi approfondita dei dati riportati e delle sue carenze" - concludono le associazioni.

IL PRESENTE COMUNICATO E' DIFFUSO CONTEMPORANEAMENTE IN DIVERSI PAESI EUROPEI

Realtà che sottoscrivono e contatti:

Rete Italiana per il Disarmo (Italy)
Contact: Giorgio Beretta: (+39)338-3041742
Tavola della Pace (Italy)
Contact: Flavio Lotti (+39)335-6507723

Campagne tegen Wapenhandel (The Netherlands)
Contact: Wendela de Vries (+31) 6 506 522 06

Quaker Council for European Affairs Brussels (Belgium)
Contact: Martina Weitsch, (+32) 2 234 3064

Observatoire des armements (France)
Contact: Patrice Bouveret, (+33) 6 30 55 07 09

Vredesactie Belgium (Belgium)
Contact: Hans Lammerant (+32) 479 682443

Campaign Against Arms Trade (United Kingdom)
Contact: Kaye Stearman (+44) 20 7281 0297

Centre d'Estudis per la Pau J.M. Delàs / Justícia i Pau Catalonia (Spain)
Contact: Jordi Calvo (+34) 93 317 61 77

Swedish Peace and Arbitration Society (Sweden)
Contact: Rolf Lindahl, (+46) 76 204 46 80

Foundation for arms conversion and peace research Bremen (Germany)
Contact: Andrea Kolling (+49) 421 380 99 68

Peace Union of Finland
Contact: Laura Lodenius (+358) 40 7177762

Per contatti segreteria@disarmo.org - 328/3399267

Tavola della Pace - Ufficio Stampa: Floriana Lenti 338/4770151 stampa@perlapace.it 075/5734830 - Fax 075/5739337

www.peacelink.it

* - Extra Comunitari - Il Bel Paese -*: due anni dalla rivolta di Sarno

2012-01-11T17:37:00.001+01:00

Extra comunitari - il bel paese

Per difendere i diritti di tutti ,.... è necessario difendere i diritti dei più deboli.

Se non lo capiamo presto nelle campagne di Rosarno dovremo andare noi
a lavorare o saremo noi a dover emigrare e farci sfruttare in un paese
straniero.

Per chi vive a Torino il 21 Gennaio c'è una manifestazione per i
diritti dei migranti http://www.fabionews.info/ViewAppuntamento.php?id=12414>
Ciao
Fabio

Da http://www.terrelibere.org/
Antonello Mangano, "Rosarno, due anni dopo. Perché gli africani
vivono ancora nei ghetti?", terrelibere.org, 10 gennaio 2012,
http://www.terrelibere.org/rosarno-due-anni-dopo-perche-gli-africani-vivono-ancora-nei-ghetti
Reportage. I lavoratori migranti specchio della nostra crisi **Rosarno, due anni dopo. Perché gli africani vivono ancora nei ghetti?**

Antonello Mangano

Vengono soprattutto dal Nord. Avevano case, documenti e un buon lavoro. Hanno perso tutto con la crisi e oggi lavorano nelle raccolte. Duemila lavoratori africani (e altrettanti dell`Est Europa) cercano lavoro a giornata nella raccolta delle arance. Di Rosarno dicono: “E` un`onta per l`umanità”. Sono lo specchio della crisi italiana: pagano affitti cari come a Roma e chiedono semplicemente diritti e regole. Come tutti i lavoratori.

ROSARNO (RC) - La domanda è: che ci fanno qui? Li chiamano
clandestini e loro vogliono regole; sanno fare di tutto e sono costretti a raccogliere mandarini; leggono Tahar Ben Jelloun e ricevono lettere offensive. Quest`anno i contrasti sono più evidenti del solito, perché ci sono soprattutto quelli del Nord. Sono gli espulsi dalla crisi delle fabbriche, vittime della legge Bossi-Fini che ha collegato posto fisso e permesso di soggiorno. Sono africani che parlano con accenti 'padani`. Sono quello che saremmo noi senza i
residui di welfare e senza l`aiuto delle famiglie.

Prendete Ahmed. Lavorava a Cuneo. Oggi si trova sballottato in unpezzo di Calabria che non gli sembra neppure Italia. E` esterrefatto, lui che è nato a Casablanca, dall`assenza di regole. Era abituato a salari da 60 euro al giorno, contributi pagati, affitti in regola. Oggi, dopo una giornata a raccogliere le arance, gli danno una banconota da 20. E però gli chiedono 500 euro per una stanza: la cifra che paga uno studente a Roma. Ma l`affitto è un 'privilegio`
riservato ai regolari.

Fotogalleria. Festassemblea a San Ferdinando

http://www.flickr.com/photos/antonellomangano/6662718211/

Nessun proprietario rischia il carcere o il sequestro dell`immobile. Un appartamento 'in centro` costa fino a 1400 euro al mese. Tanti soldi, troppi. Con un euro a cassetta (il compenso per il cottimo) non si possono pagare le spese e mandare soldi a casa, dal Western Union sempre affollato che si trova sulla 'Nazionale`. Le soluzioni sono tre. Dividere un appartamento in tanti, con cento euro a testa te la cavi ma lo 'spazio vitale` è ridottissimo. Oppure provare a ottenere un letto sul centinaio di posti disponibili al campo container fuori dal paese (sono già tutti esauriti da tempo). Infine, dormire nei
casolari e sperare che il freddo non ti uccida. E che alla polizia non venga voglia di fare uno sgombero a campione, come avveniva l`anno scorso.

Il lavoro ‘rosarnizzato`

Salari bassi e alto costo della vita, ecco le cause della povertà estrema che colpisce tanto i giornalisti che arrivano qui e visitano i casolari come la Pomona o la Fabiana. Nessuno lo dice ma tanti lo pensano: sono poveri perché africani. Al loro paese stavano così. Aiutiamoli, come aiuteremmo i poveri del continente nero. E invece disoccupazione e leggi ingiuste sono gli stessi problemi che colpiscono i lavoratori italiani, che però non sono perseguitati da una legge che nega i documenti se non hai un contratto di lavoro. E possono contare ancora su un 'paracadute`.

'Se non avessimo il sistema di protezione delle famiglie, anche noi dormiremmo sotto gli alberi`, spiega Salvatore Lo Balbo, per anni nella segreteria nazionale della Flai Cgil. Mentre tutti continuano a chiedersi se Rosarno è cambiata (il titolo 'Nulla è cambiato` è stato ossessivamente pubblicato in occasione del secondo anniversario della rivolta), si è 'rosarnizzato` il lavoro italiano: paghe sempre più basse, condizioni sempre più precarie e l`abitudine di scaricare il disagio della crisi sul livello più basso delle varie filiere.

Tutto tranne l`essenziale
F. è una prova vivente dei deliri della burocrazia italiana. Ha in tasca il 'libretto di lavoro per extracomunitari` della direzione del lavoro di Foggia, il libretto di idoneità sanitaria della AUSL foggiana di San Severo, la carta di identità e il codice fiscale. Gli manca il documento più importante: il permesso di soggiorno. Anni fa a Manfredonia fecero un controllo mentre lavorava, non era in regola e gli consegnarono un foglio di via. Da allora e per sempre è 'clandestino`. Eppure ci dice: 'Vogliamo pagare le tasse come gli
italiani, invece siamo costretti a vivere in una casa abbandonata. Senza acqua, senza luce`.

Lavoravano nelle fabbriche di Treviso o nelle aziende agricole della Puglia, sanno stare alla catena di montaggio o guidare un trattore, cucinano piatti da ristorante parigino (il thieb yappe, riso con carne, di Boubakar è degno dell`alta cucina internazionale), parlano nella peggiore delle ipotesi tre lingue e sono da anni in Europa.
Sembra uno scherzo del destino quello che li ha portati qui. Accanto a loro ci sono 'quelli della Libia`. Spaesati, confusi. Lavoravano anche loro, spesso con buone posizioni, nel paese arabo. Poi la guerra li ha spazzati via, stretti tra i fedeli di Gheddafi e i ribelli. Una barca direzione Lampedusa era l`unica via di fuga. Quando la salvezza sembrava raggiunta hanno conosciuto il sistema italiano di gestione di rifugiati. Tempi lunghi e tanti dinieghi. Avvocati che promettono ricorsi. Soldi da spendere, attese e alla fine una sola prospettiva di
lavoro: la campagna. Rosarno è una parola che gira spesso tra migranti, d`inverno. 'C`è lavoro quest`anno?`, ci avevano chiesto due settimane fa tre africani ospitati a Caulonia, nei pressi di Riace.
Vengono dal Ghana, dalla Somalia e dalla Liberia e attendono la risposta alla loro richiesta d`asilo. Come tanti, non vogliono stare senza fare niente. E prendono il treno che porta a Rosarno.

Festassemblea

Due anni fa i 'fatti`, la rivolta dei neri, la reazione della popolazione locale, la fuga e la cacciata di un migliaio di uomini di colore in poche ore. Oggi nello spiazzo della 'seconda area industriale` (ovviamente una distesa di capannoni abbandonati) si tiene una 'festassemblea`, organizzata dall`associazione Equosud. In queste campagne stanno per arrivare 100mila metri cubi di calcestruzzo per un rigassificatore. Gli africani e i portuali in cassa integrazione, i giovani di 'San Ferdinando in movimento` che si oppongono all`impianto inquinante e i piccoli produttori collegati ai gruppi di acquisto in tutta Italia hanno occupato simbolicamente per un giorno il terreno.

Le politiche nazionali 'ricacciano tutti nelle campagne più interne,
nei casolari dove si sta ancora peggio di prima, col terrore accresciuto d`incorrere per un controllo nei rigori della Bossi-Fini`, spiega Equosud. 'Rosarno è un`onta per tutta l`umanità, per l`Italia, per questo posto`, dice Ibrahim in assemblea. Alla fine della giornata i manifestanti piantano simbolicamente alcuni alberi di arance. Interviene la polizia, manca l`autorizzazione. Siamo al confine tra il regno mafioso dei Piromalli e quello dei Pesce – Bellocco.

A poca distanza dagli alberelli fuorilegge una colata di cemento è
diventata una piccola pista abusiva per aeromodellismo. Un po` più in
là un paio di discariche di piccoli cubetti di cemento. A due chilometri di distanza, sulle banchine del porto, le ‘ndrine fanno arrivare dall`America Latina le tonnellate di coca che invaderà l`Europa, nascoste nei container, nei blocchi di marmo, nelle confezioni di frutta. Alla fine gli alberi saranno piantati, mentre due consiglieri comunali ci raccontano dell`ennesima minaccia contro l`assessore ai lavori pubblici, Teodoro De Maria. Nuovamente tagliate le piante di kiwi nei terreni di famiglia. La notizia è stata comunicata dall`amministrazione comunale in conferenza stampa.
'Continueremo il lavoro avviato senza farci intimidire`, ha detto il
sindaco Elisabetta Tripodi.

Il pacchetto sicurezza

Paradossalmente, oggi quelli più sicuri sono gli africani. Nessuno
li toccherebbe mai, dopo tutto quello che è successo. Saliamo a piedi
dalla stazione a piazza Valarioti. Solo stranieri ai bordi delle
strade: fanno la spesa, ricaricano i cellulari, chiacchierano tra
loro. Fino a due anni fa era un incubo. Balordi col motorino e le
mazze potevano colpirti per gioco, solo gli stranieri camminano a
piedi. Oggi vediamo ragazzi col casco e la raccolta differenziata
porta a porta. Una donna sindaco, una nuova amministrazione. Chi
comanda oggi a Rosarno? 'Noi`, mi rispondono due consiglieri della
maggioranza democraticamente eletta dopo due scioglimenti consecutivi
per mafia, record italiano. Non sono tutti d`accordo. Dopo le retate
contro i Pesce e i Bellocco potrebbe ridisegnarsi la geografia
mafiosa. Stanno per arrivare imponenti fondi pubblici, dai milioni per
i centri immigrati ai PISU. Ma fossero anche pochi euro per un`aiuola,
quello che conta sono i simboli. Chi imporrà il suo volere allo Stato
potrà incoronarsi nuovo re di Rosarno.

'Conosci Bel Jelloun?`, mi chiede Ahmed. Molti suoi compagni parlano
francese, inglese, arabo. E` curioso sentirsi ignorante nelle campagne
del Sud dove tutti vedono degrado e miseria, ma è quello che succede
confrontandosi con queste persone colte e intelligenti. E generose: K.
è stato assunto in regola nell`ambito dei progetti di Equosud, ma non
è contento: 'I miei fratelli vengono sfruttati e lavorano in nero`.
E` rimasta strana, Rosarno. Un gruppo di cittadini – rigorosamente
anonimi – ha scritto alle autorità lamentando che i neri 'si
riversano nelle strade della città, molte volte senza meta. E urinano
di fronte alle bambine`. E` strano questo luogo dove la generosità
senza limiti del gruppo di Africalabria – da anni avanti e indietro
nei ghetti a rispondere a tutti i bisogni – convive con deliri senza
fondamento. E negozi di lusso accanto a baracchette, luci vicino al
buio, palazzottotti autocostruiti e non finiti e locali di lusso, da
grande città. La ricchezza è distribuita in maniera ineguale, come
accade in genere al denaro sporco. E sarebbe rimasta così, ingiusta e
ineguale, senza l`iniezione di lavoratori africani che ha avviato un
percorso di speranza.

PER APPROFONDIRE:

** Rosarno, gennaio 2010. Memoria della rivolta
http://www.liotren.org/sms3/lt.php?id=LBpaBFpXBx9WAx8CBAIA
**
Video esclusivo / Le immagini inedite, prima e dopo la rivolta Un
video per ricordare i braccianti africani che si ribellarono contro la
`ndrangheta e lo sfruttamento. Furono costretti alla fuga sotto gli
occhi dei giornalisti di tutta Italia. La distribuzione delle coperte,
gli sgomberi della polizia, gli africani feriti, oltre mille stranieri
costretti alla fuga in pochissimo tempo. Le immagini inedite di quelle
ore che troppi hanno dimenticato.

** Slide. Le cause della rivolta di Rosarno
http://www.liotren.org/sms3/lt.php?id=LBpaBFpXBB9WAx8CBAIA
**
Secondo anniversario della ribellione contro mafia e sfruttamento
Perché è scoppiata la rivolta? Per lo sfruttamento della manodopera
straniera e la crisi del mercato. Ma anche per il controllo mafioso
sulla filiera e la violenza xenofoba che colpiva i migranti di colore.
Una situazione aggravata dalle leggi razziste e dal pacchetto
sicurezza. Nonostante tutto, la rivolta rimane un esempio per il
cambiamento della Calabria e dell`Italia.

** Rosarno e dintorni. Cornelia e le donne dell'Est
http://www.liotren.org/sms3/lt.php?id=LBpaBFpXBR9WAx8CBAIA

**
Memoria. Cosa succede alle donne neocomunitarie? La situazione dei
lavoratori e delle lavoratrici provenienti dall’Est Europa è
diventata migliore rispetto a quella degli africani da quando sono
neocomunitari. Ma di loro non si occupa nessuno. La violenza nel
lavoro domestico e in famiglia è un fatto tanto generalizzato quanto
nascosto. E l’unica indagine su ‘ndrangheta e traffico di immigrati riguarda proprio i rumeni.

** La paura cambia indirizzo. Rosarno, raccontare la rivolta
`incompresa`
http://www.liotren.org/sms3/lt.php?id=LBpaBFpXCh9WAx8CBAIA
**
Seconda edizione aggiornata de `Gli africani salveranno Rosarno`
Dopo i fatti del 2011, qualunque tensione tra italiani e migranti è
diventata per i media - e per il senso comune - `una nuova Rosarno`.
La rivolta è stata invece un atto di ribellione contro mafia e
sfruttamento. E oggi non è un pericolo da scongiurare o un ricordo da
rimuovere. La seconda edizione de `Gli africani salveranno Rosarno`
ricorda i fatti dal 2008 a 2011. E spiega come nel frattempo si è
`rosarnizzato` il lavoro italiano.

** Firenze - Rosarno. Anche il killer che scatenò la rivolta era 'un
pazzo'
http://www.liotren.org/sms3/lt.php?id=LBpaBFpXCx9WAx8CBAIA
**
Il killer di Firenze è stato definito un pazzo, così come il rapinatore che scatenò la prima rivolta a Rosarno. Oggi gli atti dei magistrati rivelano che si trattava di un affiliato alla ‘ndrina dei Pesce. Era l`uomo che riscuoteva il pizzo a Milano e conduceva le spedizioni punitive in locali come l`Hollywood. Gli africani si sono ribellati alle sue prepotenze. Gli italiani no, al Nord come al Sud.

Il libro

** Gli africani salveranno Rosarno. Seconda edizione
http://www.liotren.org/sms3/lt.php?id=LBpaBFpWAh9WAx8CBAIA

**
Non c’è un posto in Italia come Rosarno, che come Rosarno
riassuma i drammi e le contraddizioni della nostra epoca.
Dall’economia globale a quella criminale, dalla mafia alle
migrazioni. Incontreremo lavoratori marginali inseriti in un contesto
mafioso moderno ed arcaico, le leggi razziste che producono
marginalità fino al lavoro servile. E una terra per nulla immobile,
raccontata da Giuseppe Lavorato: dalla grande stagione dell’occupazione delle terre all’omicidio Valarioti fino alle lotte di massa contro la mafia.

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USA, la militarizzazione totale

2012-01-11T09:58:00.001+01:00

Dall'amico Paolo Bertagnolli, ricevo e pubblico:

Carissimi, vi invito a leggere l'allegato è una denuncia seria e, mi pare, documentata.

Aggiungerei solo due considerazioni: 1) quasi un anno fa, la Comunità Europea dette il nulla osta all'uso di prodotto OGM; che ci sia dl marcio? 2) la Cina, invece di pensare ad una terza guerra mondiale, non potrebbe decidere di mettere sul mercato tutti i dolari che tiene nelle proprie banche? In pochissimo tempo farebbe fallire gli USA che, quindi diverrebbero meno aggressivi di un piccolo bebe.

Paolo

"In America oggi vedo l'eredità storica del fascismo. Il fatto che i campi di concentramento, gli omicidi, le torture avvengano fuori della capitale (e per lo più vengono affidati a sicari di altre nazionalità) non cambia niente dell'essenza"!

Così scriveva Marcuse ad Horkheimer in una lettera del 17 giugno 1967.

Questa citazione mi è tornata a mente leggendo l'articolo che vi allego.

Nulla di nuovo per me che nessuna sirena è riuscita mai ad incantare.

Nessuno scandalo per me che dietro le bollicine della CocaCola vedo solo sangue raggrumato e che le parole di plastica della propaganda dollarizzata non hanno mai "colonizzato".

Davanti al paradosso americano della contraddizione tra gli ideali rumorosamente sbandierati e gli interessi concretamente perseguiti si pone, oggi più che mai, una questione di fondo: come arginare una potenza mondiale che si pone al di fuori delle regole che valgono per gli altri Stati e che ha il potere (economico emilitare) di farlo?

Martin Luther King, due mesi prima di essere ucciso, nel 1968, ebbe a denunciare gli Stati Uniti come "Il maggior esportatore di violenza al mondo"

Lui, americano....

E George Bernard Shaw: "L'America è l'unica nazione passata dalla barbarie alla decadenza senza attraversare la fase della civilizzazione"!

Leggete l'articolo di seguit.
Aldo

02 Gennaio 2012

Nei campi coltivati americani è comparso un insetto devastatore che ha una caratteristica speciale: è resistente al BT (1), la tossina inserita con modificazione genetica nel mais OGM inventato dalla Monsanto. Questo mais ingegnerizzato è il tipo di semente più largamente coltivato in USA, coprendo il 65% delle coltivazioni; in quanto produce la propria tossina, è reputato resistere all’attacco degli insetti infestanti, e pubblicizzato come una semente che non richiede forti dosi di pesticidi, e in più innocuo per uomini e animali. Questo insetto devastatore (Diabrotica virgifera, per i coltivatori semplicemente «rootworm») si attacca alla radice, sicchè il danno non appare se non troppo tardi.

«È potenzialmente il più economicamente dannoso degli insetti», dice Bruce Tabashnik, entomologo della University of Arizona. (The billion-dollar pest: U.S. beetle is developing resistance to one of the most widely used genetically modified crops, say scientists)

Si apprende che il danno è aggravato dal fatto che troppi coltivatori americani hanno abbandonato la pratica della rotazione agricola, il vecchio metodo della sapienza contadina con lo scopo, fra gli altri, di contrastare la proliferazione di infestanti, perchè «hanno contratti con produttori di etanolo» e si sono impegnati a fornire il mais senza interruzioni, oppure «per profittare degli alti prezzi del mais, che ha avuto un record lo scorso giugno».

Altri studi segnalano una crescente resistenza al diserbante chiamato «Roundup», che è stato bio-ingegnerizzato in molte sementi anche alimentari; la sostanza si sta estendendo anche ad altre piante, sostanzialmente alle erbacce, rendendo il Roundup inefficace o richiedendone più alte concentrazioni aggiunte da fuori, ossia più tossiche.

I fatti, che minacciano la fonte dell’alimentazione, avrebbero dovuto magari avviare una riconsiderazione dell’intrusione nell’eco-sistema di metodi genetici per scopi di profitto, i cui effetti a lungo termine sono stati perlomeno sottovalutati. Invece, ecco che la Dow AgroSciences (una sussidiaria della Dow Chemicals) annuncia la «soluzione» dell’industria genetica: lancerà sementi di mais, soya e cotone «metabolicamente resistenti all’erbicida 2,4 Acido Dicloroacetico», cosicchè i coltivatori potranno irrorare grandissime dosi di questo diserbante, ovviamente prodotto dalla Dow.

Il fatto è che questa sostanza di sintesi (2,4-D) è l’ingrediente primario dell’Agente Arancio, quello usato dall’Air Force per defoliare le foreste del Vietnam, e che ha causato circa 400 mila nascite con difetti genetici nella popolazione vietnamita. Ora, la «soluzione» proposta è di avvelenare con più dosi del defoliante anche la popolazione americana – nonchè quelle che comprano granaglie dagli USA (uno dei massimi esportatori mondiali) per alimentazione umana ed animale. (Dow's Deadly Harvest: The Return of Agent Orange)

Interessante sapere che l’Agente Arancio per scopi bellici fu prodotto sia da Monsanto sia da Dow Chemicals; il fatto che ora venga proposto (e imposto, coi metodi Monsanto ben noti agli agricoltori americani) all’agricoltura di pace, è perfettamente consonante con la militarizzazione profonda del potere americano e del capitalismo globale promosso dalla superpotenza.

Anche i chemioterapici pretesamente anti-cancro più usati sono una derivazione diretta dei gas-senape o «mostarde azotate» come l’iprite, usate nella Prima e nella Seconda Guerra Mondiale per sterminare le truppe nemiche. Vista la qualità di ledere le cellule più delicate, quelle del midollo, l’arma chimica formalmente vietata nei campi di battaglia è rinata (con gran lucro del business farmaceutico) come «medicina» in quella che non a caso è stata chiamata in USA «guerra al cancro» proprio dagli anni ‘70; appena finita la guerra del Vietnam, occorreva riciclare i materiali.

Monsanto continua a pubblicizzare il suo diserbante glifosfato (ingrediente primario del Roundup) altra sostanza responsabile di malformazioni neonatali: usato in quantità spropositate (80 mila tonnellate solo nel 2007) nei campi americani, si sta accumulando, e contaminando l’acqua, l’aria e il cielo. Gli effetti non sono ancora rilevati.

Ma in un articolo apparso su Proceedings of the National Academy of Sciences americana, gli autori – che hannno rivisitato le pretese della Dow a proposito del suo 2,4-D – si dichiarano «allarmati» del fatto che la Dow abbia taciuto che «ormai 28 specie (di erbe infestanti) di 16 famiglie vegetali hanno già sviluppato resistenza agli erbicidi sintetici», insomma che se la tossicità della sostanza è certa, la sua efficacia per i coltivatori non è per niente garantita. ("2,4-Dichlorophenoxyacetic acid (2,4-D)–resistant crops and the potential for evolution of 2,4-D–resistant weeds")

La tecnologia OGM viene gabellata dalla propaganda come una grande impresa scientifico-umanitaria, necessaria per alimentare una popolazione umana che cresce troppo. È invece ovviamente una impresa volta al profitto, basata su brevetti del vivente, sementi «terminator», ossia rese sterili perchè i coltivatori non ne possano più usare l’anno dopo, ma siano costretti a comprarle dalle grandi multinazionali; una tipica applicazione del capitalismo terminale all’attività primaria dell’uomo, la più delicata ed essenziale. E come a Wall Street, la sofisticazione tecnologica della «finanza creativa» e dei super-computer che fanno centinaia di milioni di transazioni al minuto s’è accompagnata al degrado non solo della moralità e della prudenza (persino della prudenza negli affari) ma anche delle conoscenze economiche reali degli operatori (ridottisi a giocatori d’azzardo) così nell’agricoltura la sofisticazione estrema della bio-ingeneria ha come riflesso la degradazione delle competenze tradizionali, tramandate dal mondo contadino.

La rotazione agricola nacque in Italia dagli studi di agronomi rinascimentali, fu messa a punto nei due secoli seguenti da sperimentatori inglesi e tedeschi. Ci vollero secoli per appurare che le culture granarie, che impoverivano il suolo, dovevano essere alternate con leguminose che restituivano l’azoto al terreno, e con oleaginose «da rinnovo» come colza e soya. Oggi sappiamo che i coltivatori americani (e probabilmente anche i nostri) premuti dai debiti e dai costi dell’agricoltura tecnologica, hanno abbandonato questa sapienza. Le coltivazioni OGM non ruotano, e insieme alla monocultura impoveriscono i suoli.

Già nel 1930-36 la mancata rotazione produsse una catastrofe nella Grandi Pianure americane, ricordata come il Dust Bowl, la desertificazione e la riduzione dell’humus in polvere. Ma nella finanza sono state dimenticate le lezioni del crack del 1929: la saggia legge Glass Steagall, che vietava alle banche commerciali l’attività di pura speculazione, è stata cancellata nel 2000 per aumentare i profitti degli speculatori, e se ne è impedito il rientro in vigore anche dopo la crisi del 2008. Esattamente allo stesso modo, nell’agricoltura da profitto monetario si sono dimenticate le catastrofi del Dust Bowl.

Abolita la rotazione, la fertilità del suolo viene mantenuta artificialmente da fosfati provenienti da miniere e da prodotti chimici industriali – con relative ricadute di inquinamento e eutrofia delle acque interne e marine; frattanto, milioni di tonnellate di concimi naturali, prodotti dagli animali d’allevamento, invece di essere sparsi sui campi si putrefanno in depositi concentrati, dove avvelenano i terreni (ed emettono metano).

L’alimentazione del bestiame con granaglie OGM a scapito del pascolo con erbe (meno «efficiente» per far crescere rapidamente di peso, e dunque di profitto, le bestie) produce putrefazione negli intestini, a causa dell’eccesso di amidi e di zuccheri ingeriti. Fra le soluzioni trovate in USA c’è quella di «praticare chirurgicamente un buco» (una fistola artificiale) tra lo stomaco e l’epidermide della mucche per controllarne le culture batteriche che crescono nelle viscere inserendovi antibiotici

Non c’è forse esempio più grottesco dei livelli di violenza spirituale e di «hubrys» raggiunta dal capitalismo terminale. (Hole-y Cow)

Quella che Monsanto e Dow hanno instaurato in America (e stanno imponendo al mondo) è una «military-industrial agricolture», dice un commentatore. (Merry Monsanto — Military Industrial Agriculture)

L’osservazione è acutissima: coglie la natura profonda della sedicente «grande democrazia» esportatrice di democrazia, la militarizzazione profondissima della sua società a tutti i livelli: a Wall Street sfornatrice di derivati che sono «armi di distruzione di massa», come nei vastissimi campi agricoli sorvolati da aerei-disseminatori di erbicidi, è la stessa violenza che viene esercitata in Afghanistan, Iraq e Libia per «esportare democrazia» con missili, bombardieri e droni assassini: la politica della «terra bruciata» globale, lo slash and burn dei commandos e dei Marines è lo stesso degli speculatori della finanza, che godono dei benefici di una guerra che devasta il futuro.

Non è una novità, dal momento della loro nascita ad oggi gli Stati Uniti hanno condotto una media di una operazione bellica all’estero ogni due-tre anni – di preferenza contro Paesi come Granada, Panama e le Filippine, che non mettessero a vera prova la mediocrità bellica del soldato americano. Ma questo militarismo senza eroi ha raggiunto la sua perfezione e il suo assurdo dopo l’attentato dell’11 settembre: pretesto per disporre l’America nella postura di guerra perpetua, per debellare ogni resistenza interna allo strapotere del sistema militare-industriale (del resto le sole industrie rimaste dentro l’America, ed essenziali nella ricerca-sviluppo) alla mungitura da parte di queste dei fiumi di denaro pubblico distribuiti dal Pentagono, per abituare la popolazione alla riduzione dei propri diritti elementari, e del proprio benessere, con la scusa di «proteggerla» contro rischi fantomatici (il «terrorismo islamico»).

Quando cadde l’Unione Sovietica, si parlò in USA (lo fece anche Bill Clinton) di un’alba di pace durevole, e perfino di «dividendi della pace» da riscuotere con la riduzione delle spese militari. La classi dirigenti, gli industriali del settore militare, i petrolieri, le multinazionali come Dow e Monsanto, nonchè la nota lobby pro-israeliana non tardarono a correre ai ripari, sapendo che i «dividendi della pace» sarebbero stati riscossi a loro danno.

Leo Strauss, il maestro segreto dei neocon che presero il potere alle spalle della presidenza Bush jr., aveva teorizzato, in un noto scambio con Kojeve, che la pace perpetua avrebbe rammollito l’umanità. La «guerra perpetua» è ciò di cui un Paese ha bisogno, per mantenere disposta la sua popolazione ai compiti imperiali che la fine dell’URSS poneva. Questa fu la filosofia che animò i circoli di potere dopo l’11 settembre, la «Nuova Pearl Harbor» auspicata dai neocon in un famoso documento.

L’ebraicità dei personaggi non è un fatto marginale: hanno voluto portare gli Stati Uniti, la sua società, allo stesso livello di paranoia bellicista della popolazione israeliana, che vive circondata da nemici, «costretta» a fare continue guerre coi vicini. Come il loro modello Israele, anche i giganteschi Stati Uniti d’America dovevano essere portati a «vivere di spada» e sulla spada. Abbandonando perfino l’umanitarismo di maniera, con gli «aiuti allo sviluppo» che gli USA davano ai Paesi vinti, onde portarli con le buone alla loro sfera d’interessi.

Ora, il militarismo americano è solo bastone, senza carote. Le sue classi dirigenti hanno fatto propria la visione di Leo Strauss, secondo cui «sono idonei al governo coloro che si rendono conto che non c’è moralità e che c’è un solo diritto naturale, il diritto del superiore a comandare sull’inferiore». È ovvio che gente simile concepisca ogni attività e relazione come «guerra»: a Wall Street, negli uffici Monsanto e Dow, come nei campi e nelle ambasciate, è uno «stato di guerra» che viene vissuto, con le sue sequele di «conquiste», annichilimenti e terra bruciata. E questo è vero anche nei rapporti interni: la popolazione abbiente si chiude in dorate «gated communities», quartieri con mura e guardie armate, perchè al di là del muro c’è la criminalità, la povertà, il «terrore» – in sunto, la guerra civile paventata e desiderata.

Infiniti film hollywoodiani danno corpo a questo incubo onirico dell’americano terrorizzato da quelli che stanno di là dal muro: Los Angeles ridotta a uno slum di criminali dove l’eroe si avventura solo se armato con grandi volumi di fuoco, i ghetti fantascientifici come periferie in rovina abitate da zombies e da vampiri, sono la proiezione distorta della reale paura americana: la paura dell’altro. E sono – non occorre dirlo – la proiezione del modo di vita israeliano: Gaza è la no-mans-land , la «terra di nessuno» dove vivono nemici sub-umani da ridurre a belve accampate sulle loro macerie, e trattare periodicamente al fosforo bianco; il Libano è un altro luogo d’orrore con cui la relazione non può essere altro che l’attacco preventivo con forze schiaccianti; l’Egitto è nemico, la Turchia nemica, l’Iran una «minaccia esistenziale»...

Sempre più apertamente, la «politica estera» americana sul mondo si plasma su questo modello holly-israeliano: «fuori» dagli USA non esistono esseri umani, ma solo nemici-criminali e sub-umani da trattare con la violenza, perchè non capiscono altro che la violenza. O risorse da arraffare e saccheggiare impunemente, come res nullius. Non è affatto un caso se Washington ha diviso il mondo – e dunque l’umanità intera – non più in aree d’influenza diplomatica, bensì in «Unità di Combattimento» (sono dieci centri di comando con generali a capo: CENTCOM, AFRICOM, NORTHCOM, SOUTHCOM, ed EUCOM per l’Europa...) e lo tiene sotto controllo con la rete di oltre 730 basi militari piazzate in 156 Paesi (l’ultima in ordine di tempo, in funzione anticinese, la base di Marines annunciata da Obama in Australia); se con o senza la NATO (i suoi satelliti militari) conduce operazioni belliche in Iraq e Afghanistan, massacra dal cielo in Pakistan (uno Stato «alleato») opera occultamente in Somalia; se ha decapitato e gettato nel caos la Libia; se arma gli anti-governativi in Siria; se piazza i suoi missili a ridosso di una Russia che non ha alcuna intenzione di rappresentare una minaccia per l’Occidente, se organizza destabilizzazioni nel mondo ex-sovietico; non è un caso se i suoi agenti straussiani hanno istigato la Georgia a porsi in guerra con Mosca, e se minacciano di attacco preventivo l’Iran... fatto che ha indotto un generale Zhang Zhaohzong a Pechino ad annunciare: «La Cina non esiterebbe a proteggere l’Iran anche se ciò scatenasse una terza guerra mondiale». La Cina si sente minacciata di accerchiamento, il governo russo constata che la sua legittimità viene negata da Washington (che ha pagato i manifestanti contro le ultime elezioni); sicchè Putin ha dichiarato di aver raggiunto con Hu Jintao «un accordo di principio» sul fatto che il solo modo di fermare l’aggressione dell’Occidente americano è «l’azione militare diretta e immediata» (e Hu ha ordinato alle forze navali di «prepararsi alla guerra»).

Risposte necessarie, di fronte all’escalation di Washington, alla sua nuda aggressività.

È possibile che un’America «israelizzata» (cioè con lo stesso atteggiamento esistenziale di Israele di fronte al mondo: un mondo fantasmatico di nemici minacciosi, e di alleati sospetti, da minacciare o sradicare) rischi davvero la guerra mondiale come ulteriore «soluzione» ai suoi problemi finanziari, economici, al suo declino egemonico, al suo debito pubblico immane? Una fatale fuga in avanti nella corsa all’accaparramento delle fonti petrolifere e minerarie, nell’affermazione della «total spectrum dominance» militare, la superiorità assoluta in tutti i settori, compresa l’elettronica e la cyberguerra, e la capacità di condurre due guerre contemporaneamente in due diversi teatri?

In Francia (il solo Paese non anglosassone con intelligence ed analisti politici adeguati) escono saggi che indicano la presa di coscienza di questa patologia americana. De la crise à la guerre s’intitola l’ultimo saggio di Laurent A. Du Plessis (che già nel 2002 aveva pubblicato La troisième guerre mondiale a commencé). Un Thomas Rabino pubblica De la guerre en Amerique, un saggio sulla «cultura della guerra» che satura ogni piega della società americana. Illumina tutto: la sovra-rappresentanza di ex ufficiali con esperienza bellica al Congresso, il rapporto di complicità profonda tra le grandi industrie e le forze armate, il rapporto di collaborazione tra l’industria del cinema e l’esercito che presta uomini e mezzi ai perenni film di guerra (dove Hollywood fa la parte del «complesso cinematografico-militare») le fiction televisive in serie sature di alti ufficiali, commandos e persino di avvocati militari, tutte incentrate sugli ambienti soldateschi presentati come la fonte indiscussa dell’integrità e della virtù e dei «valori americani» – anche quando difendono la tortura come mezzo d’interrogatorio, facendola entrare nel campo delle azioni accettabili; il culto religioso della bandiera nelle scuole; la quantità di dirigenti civili e manager del business che vengono dalla ufficialità militare e ne hanno assunto i «valori»; i videogiochi bellicisti; la rappresentazione del nemico, invariabilmente diffamatoria verso gli arabi e i medio-orientali; e infine la manipolazione continua dell’opinione pubblica attraverso la paura e il patriottismo parossistico – esattamente come in Israele, dove l’opinione pubblica media è fortemente bellicista e sta emarginando i pochi sparuti movimenti pacifisti. Ed esattamente secondo i dettami di Leo Strauss, che voleva una popolazione «manipolabile come creta», e sosteneva che «se non esiste minaccia dall’esterno, allora occorrerà fabbricarla» (2) per impedire che la popolazione si imborghesisca. È una specie di esercitazione militare continua contro pericoli immaginari, come in Israele, che viene imposta alla popolazione.

E i risultati si vedono: Bush jr. confessò che gli piaceva essere un «war president» perchè ciò lo teneva alto nei sondaggi (e difatti Obama, che non si presenta come «war president» anche se non ha fatto altro che continuare l’eredità di Bush, è per principio debole nel favore pubblico): nulla meglio di questa frase può esprimere l’assurdo della popolazione americana manipolata, la profondità della cultura della guerra nella coscienza popolare. Anche gli inglesi, appena vinta la guerra, si liberarono del loro «war premier» Churchill, che pure li aveva portati alla vittoria... solo in America essere un «war president» è un vantaggio elettorale; tanto più che le guerre in atto da un decennio sono tutt’altro che successi (ma lo sono per le industrie belliche, a cui interessa il consumo dei materiali e la loro sostituzione).

L’11 settembre ha solo accelerato il processo, lo ha imballato accentuando la manipolazione attraverso la paura, l’incoraggiamento alla violenza attraverso la disumanizzazione del nemico (coi baffi neri, la kefiah, e tratti medio-orientali).

Il saggio, scrive Emmanuel Todd recensendo il libro di Rabino, «ci dice che l’America è ormai una nazione militare, che vive di guerra e per la guerra» – precisamente come l’Israele d’oggi.

In USA, i pochi ma acuti critici al mostruoso sistema di militarizzazione ne additano la commistione con il mondo dell’economia cosiddetta civile, del «mercato».

«La strategia delle due guerre (da combattere simultaneamente) è semplicemente un trucco di marketing per giustificare il grosso bilancio del Pentagono», ha dichiarato il generale Merril McPeak, già capo di Stato Maggiore dell’Air Force, ora a riposo. Quanto al candidato Ron Paul, ha osservato: «Non è una coincidenza se il secolo della Guerra totale ha coinciso con il secolo della Banca Centrale». In ultima analisi, con la dittatura della finanza sull’economia reale.

Abbiamo visto la filosofia bellicista sottesa agli interventi sull’agricoltura da Monsanto e Dow: il bombardamento dei campi coltivati con volumi crescenti di diserbanti, la «soluzione» ultra-tecnologica applicata al «successo» nei raccolti con gli OGM; la formazione di piante rese ingegneristicamente «resistenti» ai veleni, come il Pentagono studia incessantemente il soldato del 21° secolo, il cyber-soldato potenziato dall’esoscheletro, dai GPS, reso invulnerabile, o il soldato-robot che non rischia la vita mentre sparge la morte sul nemico sub-umano (l’uso dei droni che colpiscono dal cielo, dovunque nel mondo, in guerre non dichiarate, guidati da qualcuno in divisa che sta davanti ad uno schermo da videogioco a Washington, è già la realizzazione di questo sogno oscuro).

L’avvelenamente del cibo, il danno per la salute della stessa popolazione americana, non entra in considerazione nei calcoli del sistema agricolo-militare. Il motivo è evidente: come in guerra totale, la popolazione è considerata «spendibile», «sacrificabile» (come i soldati combattenti) agli scopi della «vittoria». O di quel che le multinazionali chiamano vittoria.

Non è una fantasia complottista. Esiste ed è in vigore una legge del 1977 che recita:

PUBLIC LAW 95-79 (P. L. 95-79)

TITLE 50, CHAPTER 32, SECTION 1.520

«CHEMICAL AND BIOLOGICAL WARFARE PROGRAM»

«The use of human subjects will be allowed for the testing of chemical and biological agents by the U.S. Department of Defense, accounting to Congressional committees with respect to the experiments and studies».

«The Secretary of Defense (may) conduct tests and experiments involving the use of chemical and biological (warfare) agents on civilian populations (within the United States)».

Traduzione: «L’uso di soggetti umani è consentito per testare agenti chimici e biologici da parte del ministero della Difesa, riferendo alle commissioni del Congresso rispetto agli espertimenti e studi. Il segretario alla Difesa può condurre prove e sperimentazioni con l’uso di agenti chimici o biologici sulla popolazione civile»...

Tale legge è reperibile nella raccolta:

Public Law 95-79, Title VIII, Sec. 808, July 30, 1977, 91 Stat. 334. In U.S. Statutes-at-Large, Vol. 91, page 334, you will find Public Law 95-79. Public Law 97-375, title II, Sec. 203(a) (1), Dec. 21, 1982, 96 Stat. 1882. In U.S. Statutes-at-Large, Vol. 96, page 1882, you will find Public Law 97-375.

Nel sito qui di seguito si può spulciare l’elenco delle sperimentazioni a scopo militare attuate nell’ultimo secolo sulla popolazione americana e no. (A SHORT HISTORY OF US GOVERNMENT RESPECT FOR HUMAN LIFE)

Si va dall’iniezione di plutonio in pazienti nella clinica universitaria di Rochester nel quadro del Progetto Manhattan (1944) alla somministrazione di LSD in soggetti ignari e che non hanno dato il loro consenso, nel quadro del tentativo della CIA di usare la droga allucinogena come «arma potenziale» (1947). Dall’iniezione di cellule tumorali in carcerati della Ohio State Prison (la metà negri) per opera della celebre clinica Sloan-Kettering, alla dispersione di bacillus subtilis niger nei ventilatori della metroolitana di New York, a cura della US Army (1966). Una documentazione agghiacciante del disprezzo per la vita umana conseguente alla militarizzazione dell’America.

Questa deriva non è da oggi, come si vede. Essa fa degli Stati Uniti un regime mostruosamente inaudito, dove «mercato» e «militarismo» sono tutt’uno. La sua natura giustifica ogni paura. Ed ogni sospetto.

«Sarebbe strano se avessero sviluppato una tecnologia per inoculare il cancro ad una persona, a sua insaputa?», ha chiesto di recente il presidente del Venezuela Ugo Chavez.

Chavez ha rivelato a luglio di avere il cancro. Ma non è il solo: sono cinque i presidenti sudamericani ad aver sviluppato il cancro negli ultimi mesi. Il presidente del Paraguay Fernando Lugo col cancro del sistema linfatico. Dilma Roussef, presidentessa del Brasile, anche lei col tumore del sistema linfatico. L’ex presidente Ignacio Lula da Silva, cancro alla laringe. Ultima, la presidentessa dell’Argentina, Cristina Kirchner, affetta da cancro alla tiroide, sarà operata questo mese. Tutti personaggi che, per un verso o per l’altro, non piacciono a Washington, o a Wall Street.

Ma è possibile che i presidenti sudamericani siano particolarmente vulnerabili al tumore?

* - Chiese e Religioni - Spettacolare -* su Io e Dio di vito Mancuso

2012-01-10T20:09:00.002+01:00

mesi fa, seguendo un’intervista di Fabio Fazio a Vito Mancuso vidi una possibilità di riconciliarmi con una dimensione da lungo tempo estromessa dalla mia vita a causa del modo di Santa Romana Chiesa di presentarsi ed imporsi alle persone, al mondo ciao
marco

Io e Dio
Vito Mancuso
Garzanti Libri
http://www.garzantilibri.it/default.php?page=visu_libro&CPID=2792

«Ma che cos'è vero, alla fine, di questa vita che se ne va, nessuno sa dove? Rispondere a questa domanda significa parlare di Dio.» Io e Dio di Vito Mancuso ruota intorno a questa domanda: una domanda intima, personale, che però coinvolge l'intera umanità, e dunque ciascuno di noi. In questo senso, per ogni uomo che viene sulla terra, cristiano o no, la partita della vita è sempre tra io e Dio.

Tuttavia oggi tenere insieme un retto pensiero di Dio e un retto pensiero del mondo è molto difficile: così qualcuno sceglie Dio per disprezzo del mondo, qualcun altro sceglie il mondo per noia di Dio, mentre molti non scelgono né l'uno né l'altro, forse perché non avvertono più quell'esigenza radicale dell'anima che qualcuno chiamava «fame e sete di giustizia». In pagine ricche di dottrina e di passione per la verità, Vito Mancuso spiega e condivide le ragioni della sua fede in Dio.

È un percorso in cui non mancano puntate polemiche, basato su un'ampia riflessione, che supera di slancio la strettoia tra due posizioni in apparenza contrapposte, che negano entrambe la nostra libertà individuale: da un lato l'autoritarismo delle gerarchie religiose, dall'altro uno scientismo ateo e semplicistico.

Ma una civiltà senza religione, o con una religione senza cultura, argomenta Vito Mancuso, perde inevitabilmente la propria coesione interna, schiacciata su una sola dimensione, in balia di un egoismo molto prossimo al cinismo o alla disperazione.

Io e Dio apre invece la strada verso una fede basata sull'amore e sul dialogo, sulla libertà e sulla giustizia.

Guarda il video di Vito Mancuso rivolto a tutti i lettori:
http://youtu.be/JXT_aykqtlM

«Il teologo italiano pone la dottrina cattolica di fronte alle sue contraddizioni interne (…) Bisognerebbe potergli rispondere, ma per farlo bisognerebbe avere la medesima esigenza di verità intellettuale.»
Laurent Lemoine, O.P., «La Vie Spirituelle»

«Una delle principali caratteristiche dell'impresa teologica di Mancuso è la connessione con l'esperienza umana.»
Corneliu C. Simuţ

«Il teologo che vuole rifondare la fede.»
«Corriere della Sera»

«Altissima consolazione, sia per chi crede sia per chi non crede.»
Ferdinando Camon, «La Stampa»

«Uno dei pregi di Vito Mancuso è il parlar chiaro, schietto, semplice delle delicate tematiche teologiche.»
«Tempi di fraternità»

«Il suo scopo: riconciliare ragione e Dio.»
«Le Monde»

Guarda lo speciale dedicato al libro
sito: http://www.illibraio.it/speciale/ioedio/home.htm
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IL CONSIGLIERE COMUNALE LEGHISTA DI ALBENGA INQUISITO DALLA PROCURA DELLA REPUBBLICA DI SAVONA PER ISTIGAZIONE ALL'ODIO RAZZIALE

2012-01-10T15:42:00.002+01:00

Lo dicevo io che c'era l'obbligatorietà dell'azione penale...difatti...

La sindachessa, leghista anche lei, cerca di sminuire, di calmare le acque: ...è un bravo ragazzo...ha chiesto scusa...si è pentito.
Bella stella! Poverino! Voleva mandare gli altri nei forni, ma ora c'è lui, sulla graticola...

Non è tanto per la gravità di quello che ha detto, che pur rimane in tutta la sua gravità. E' che quello che ha scritto è indice di un degrado politico, sociale e umano che va ben al di là della ristretta cerchia di mura seicentesche che, ancor oggi, cingono Albenga.

Ma quello che mi spaventa è che, ora sono tutti colpiti e contriti per le scemenze che l'assessore ha scritto su Facebook...ma tra poche settimane chi se ne ricorderà?

Ciò che più mi spaventa è che la "gente" trovi normale che gli stranieri lavori per pochi euro l'ora, che non abbiano una casa decente, un luogo adeguato in cui pregare e via dicendo...

Il Movimento Nonviolento, fondato da Aldo Capitini, compie 50 anni.

2012-01-09T18:12:00.000+01:00

La festa di compleanno si terrà nei giorni

20-21-22 gennaio 2012

a Verona, al Teatro Camploy (zona Porta Vescovo)

Sono invitati tutti gli amici, le persone, le associazioni, i gruppi, i movimenti dei più diversi ambienti culturali, politici, artistici, religiosi, intellettuali, e comunque tesi verso l'orizzonte nonviolento, che in questi cinque decenni hanno conosciuto, collaborato, condiviso, sostenuto il Movimento Nonviolento.

Venerdì 20 gennaio 2012

Ore 21 – Spettacolo/concerto con archi, fiati e attore. Magical Mystery Orchestra

Qualità, classicità, poetica. Le canzoni che i Beatles non hanno mai eseguito dal vivo: un’orchestra di 12 elementi con una musicalità propria, realizza una personale interpretazione che unisce all'estremo rigore filologico una vena compositiva essenziale, attenta alla logica e allo spirito dei brani e dell'epoca in cui furono concepiti. Cinquant’anni di musica vitale. (Entrata libera, contributo gradito)

Sabato 21 gennaio

Introduce e coordina Mao Valpiana (Presidente MN)

Ore 10 – Convegno “50 anni di nonviolenza”

Goffredo Fofi: “Il contesto culturale e politico nel quale è nato il Movimento Nonviolento”

Gianni Sofri: “L’influenza del pensiero di Gandhi nel Movimento Nonviolento di Aldo Capitini”

Daniele Lugli: “Il Movimento Nonviolento alla prova della visione di Capitini e delle sfide di oggi”

Ore 13 - pausa pranzo

Ore 15 – Film “In marcia – Elementi di un’esperienza nonviolenta”
di Roberta Mani e Roberto Rossi

Presentazione dell’Archivio (1962-2011) del Movimento Nonviolento, Andrea Maori

Presentazione del fondo Manifesti storici del Movimento Nonviolento, Caterina Del Torto

Vignette, disegni, illustrazioni, fumetti, immagini, satira ... in diretta con Mauro Biani

Letture da Gandhi, Capitini, Langer, con le voci di Margherita Sciarretta e Sandra Ceriani

Ore 17 - 1° SESSIONE “L’OBIEZIONE ALLA GUERRA”:

Giancarla Codrignani (già presidente Lega Obiettori di Coscienza), Sam Biesemans (Ufficio Europeo Obiezione di Coscienza) , Gerry Condon (US Veterans for Peace)

Ore 18 - E se la patria chiama...

Dalla Marcia del ‘61 ad oggi, conversazione in musica con Fausto Amodei, padre della canzone civile, satirica, antimilitarista italiana. Conduce Enrico de Angelis.

Cantiamo insieme, con la chitarra di Paolo Predieri.

Degustazione, con Christoph Baker, dei 3 vini (Nebbiolo, Botticino, Cesanese), alla presenza dei produttori nonviolenti Beppe Marasso, Adriano Moratto, Mariano Mampieri.

Ore 19 - Buffet aperi/cena

Ore 21

Mille papaveri rossi. La pace nella canzone italiana

Reading-concerto curato e condotto da Enrico de Angelis

Cantano Raffaella Benetti, Giuliana Bergamaschi, Claudia Bidoli, Grazia De Marchi, Laura Facci, Deborah Kooperman, Veronica Marchi, Ilaria Peretti, Alice Ronzani, Terry Veronesi.

Suonano Enrico Breanza, Marco Pasetto, Gianni Sabbioni.

Arrangiamenti di Enrico Breanza, Marco Pasetto, Enrico Terragnoli.

Letture di Sandra Ceriani.

(Entrata libera, contributo gradito)

Domenica 22 gennaio

Introducono e coordinano Raffaella Mendolia e Pasquale Pugliese (Segretari MN)

Ore 9,00 - 2° SESSIONE “L’APERTURA”:

Angela Dogliotti (educazione / conflitti), Fulvio Cesare Manara (comunicazione / filosofia)

Saluto a cura del gruppo giovani del Movimento Nonviolento, con Daniele Taurino

Saluto con messaggio video di Alberto Perino (resistenza No Tav)

3° SESSIONE “L’OMNICRAZIA/IL POTERE DI TUTTI”:

Gianni Tamino (ecologia e politica), Luisa Morgantini (donne in nero)

Ore 11,30 - Le “reti” alle quali il Movimento Nonviolento partecipa:

Rete Ipri-Corpi Civili di Pace, Carla Biavati

Comitato italiano per una cultura di pace e nonviolenza, Sergio Bergami

Servizio Civile, Francesco Spagnolo

Rete Italiana Disarmo, Massimo Paolicelli

ore 15,00 - proposta di una campagna comune per il disarmo e contro le spese militari

ore 16,00 – La Festa è finita...

Info logistiche

Il Teatro Camploy si trova in via Cantarane 32, nella zona di Porta Vescovo. Alla stazione ferroviaria di Porta Vescovo fermano solo i treni regionali della linea Milano-Venezia. Dalla Stazione di Verona Porta Nuova autobus n. 11, 12, 13 ,51, 510 (serale e festivo n. 90, 91, 92, 98).

Alleghiamo indicazioni per mangiare e dormire nelle vicinanze a prezzi contenuti.

Vi chiediamo di contribuire alle molte spese sostenute per quest’iniziativa, con un contributo di sostegno (graditissimo) fiscalmente detraibile, sul conto corrente postale n.18745455 intestato a Movimento Nonviolento o bonifico bancario con codice Iban: IT 35 U 07601 11700 000018745455

Info: Tel. 045 8009803 – azionenonviolenta@sis.it www.nonviolenti.org

SONDAGGIO DI REPUBBLICA SULL'ACQUISTO DEI CACCIABOMBARDIERI

2012-01-08T18:01:00.000+01:00

Repubblica sonda l'opinione dei lettori sugli F35, gli aerei da guerra che l'Italia vorrebbe acquistare.

Cliccate su http://temi.repubblica.it/repubblica-sondaggio/?pollId=2979&ref=HREC1-2 e votate

In questo momento l'88% dice NO all'acquisto.
www.peacelink.it

Mailing list Pace dell'associazione PeaceLink.
ps:
se il link qui sopra non funziona (non si sa mai nella vita!) copiate l'indirizzo nella vostra barra degli indirizzi...

Sulle liste c'è chi si chiede se serva, se il governo ne terrà conto. Non lo so. Però immagino che possa servire a orientare la cosiddetta opinione pubblica...

ALBENGA, UN POSTO DOVE E' BELLO VIVERE. O NO? CHIEDIAMO LE DIMISSIONI DEL CONSIGLIERE COMUNALE MAURO AICARDI

2012-01-08T09:45:00.003+01:00

Per gli immigrati "servono i forni".

Ne è convinto Mauro Aicardi, il consigliere comunale leghista di Albenga (Savona), che ha condiviso il pensiero-choc all'interno di un gruppo su Facebook.

Oltre che una gravissima offesa per noi Immigrati liguri che studiamo e lavori...amo onestamente in Liguria e in Italia contribuendo così ad una cultura multietnica ed europea e di reciproco Rispetto, questa frase del Consigliere comunale leghista di Albenga esprime un esplicito e profondo disprezzo e l'istigazione razziale nei nostri confronti, per questo motivo chiediamo le immediate dimmisioni di Mauro Aicardi dal Comune di Albenga.

Aleksandra Matikj

Genova,

7 gennaio 2012

SPESE MILITARI: NOI E OBAMA

2012-01-07T22:39:00.001+01:00

VALENTINO PARLATO
il Manifesto 07 Gennaio 2012

Mario Monti pellegrino affannato in Europa. Bussa a Bruxelles, poi a Parigi, Berlino. Cerca, ragionevolmente, consensi e sostegni nel suo difficilissimo lavoro. Ma bussare senza una proposta, un'iniziativa può dare un qualche
risultato? Difficile da credere. Monti dovrebbe bussare proponendo qualche iniziativa propria e nonl'osservanza di tagli e tasse. Agli altri paesi europei i tagli italiani possono dare qualche soddisfazione, ma nessuna prospettiva. Se l'Italia diventa austera e risparmiatrice, che cosa potranno esportare in Italia? Quale vantaggio per le proprie industrie anch'esse in difficoltà?
Monti un esempio e un incoraggiamento dovrebbe averlo da Obama che ha deciso di ridurre la spesa militare di 450 milioni di dollari in dieci anni, cioè di quarantacinque miliardi di dollari all'anno. Gli Usa, che sono una potenza
globale e per la quale le armi sono importanti (tanto che alle armi vanno circa 900 miliardi di dollari l'anno quasi un quarto del bilancio federale), hanno capito che lì si può risparmiare. In Italia - che non è un paese imperiale -
ci apprestiamo a spendere 15 miliardi di euro per i cacciabombardieri F35. E questa spesa andrebbe aggiunta alla spesa ordinaria di 23 miliardi di euro.

A questo livello di spesa c'è un intervento del generale Mini, il quale dopo aver segnalato la riduzione decisa da Obama aggiunge che «se l'Europa si mettesse assieme spenderebbe un decimo di quello che sborsa oggi e sarebbe più efficiente».

Ci rifletta il presidente Monti. Riducendo la spesa militare, finora esente dai suoi tagli, potrebbe investire qualcosa per la famosa crescita della qualche tanto parla senza far nulla, almeno finora.

Certo i risparmi militari sarebbero utili, ma è necessaria, direi indilazionabile e anche utile per i suoi pellegrinaggi in Europa, una seria iniziativa per la crescita. E non solo per contenere il peggioramento delle condizioni di vita degli italiani, ma anche per dimostrare a Parigi, e soprattutto a Berlino (lì c'è la signora Merkel), che l'Italia non è proprio
ridotta allo stato di mendicità. Risollevare un po' il prestigio del nostro paese sarebbe utile anche nei difficili negoziati internazionali. Tagliare e tassare potrà soddisfare le richieste altrui, ma non la loro fiducia in noi italiani, nella nostra capacità di risanare l'economia e di avere un ruolo
positivo in Europa. Monti ha poi affermato: «L'euro non sia elemento di divisione», ma l'euro non doveva saldare l'unità europea? Perché è diventato elemento di divisione?

Il romanzo di Luisito Bianchi sulla Resistenza e sulla Parola

2012-01-07T16:59:00.000+01:00

Tullia Fabiani, Railibro, 01.02.2004

www.railibro.rai.it

"La messa dell'uomo disarmato" è un lungo e intenso romanzo sulla Resistenza, come recita il sottotitolo, scritto da Luisito Bianchi prete-operaio, attualmente cappellano del monastero benedettino di Viboldone. Circolato dal 1989 al 1995 in edizione autoprodotta e autofinanziata, oggi il libro, grazie all'editore Sironi, è disponibile al grande pubblico

Per anni la storia raccontata in questo libro è stata “lettura privilegiata” di pochi; per anni, come precisa nella postfazione Marzio Pieri, il volume è stato “un singolare best seller” sulla scia di un passaparola che alimentava l’interesse e la curiosità per il romanzo. Dal 1989 al 1995, l’opera è circolata in edizione autoprodotta e autofinanziata ma ora, da qualche mese, il libro in questione, dal titolo La messa dell’uomo disarmato, scritto da Lusito Bianchi, può essere cercato e trovato in libreria e, soprattutto, può essere letto da molti. Ciò è stato possibile grazie a un incontro casuale, (o perché doveva accadere, direbbe probabilmente l’autore) tra l’editore Sironi e l’opera di Luisito Bianchi (nato nella provincia cremonese nel 1927, insegnante e traduttore, prete-operaio e inserviente d’ospedale, attualmente cappellano presso il monastero benedettino di Viboldone), e grazie a quella che lo stesso editore ha definito una “reciproca elezione”. Ma veniamo al volume, nella sua veste editoriale e in quella narrativa: se da un lato colpisce la bella immagine di copertina, con una distesa di spighe dorate, e un caldo color arancio, dall’altro le dimensioni del libro, con le sue ottocentosessanta pagine, possono intimidire il lettore; così anche l’incipit, denso di parole intense e sorprendenti e di interrogativi che spingono subito nel cuore del racconto. L’invito è di non cedere alle tentazioni demotivanti e scoprire, invece, lo stile fine e sobrio con cui l’autore, pagina dopo pagina, intesse la trama e l’arricchisce di accenti lirici, descrizioni e ritratti di singolare bellezza.

Come indicato dal sottotitolo La messa dell’uomo disarmato è un romanzo sulla Resistenza e questa definizione, limitatamente ai fatti narrati, sarebbe esauriente se la narrazione di Luisito Bianchi e la sua lettura degli avvenimenti non si rivelasse tanto articolata e polisemica da essere difficilmente contenibile in una semplice, pur se giustissima, definizione. Gli avvenimenti, la Parola (che è Parola di Dio e parola degli uomini), l’ascolto e il mistero che li lega, sono la forza e il motore del romanzo: sono il suo cuore. E ne fanno un romanzo edificante, un romanzo in cui la memoria richiama la responsabilità e la libertà di ogni uomo di fronte a una Parola che lo interroga. Lo scenario è quello tragico della seconda guerra mondiale, fatto di morti, dolore e non-senso; il luogo è un paese della piana padana dove la vita della gente è sintonizzata con quella della terra che dà lavoro e pane quotidiano, e i personaggi sono uomini, che danno corpo e voce a una Storia di lotta e sangue versato per la libertà; ma tuttociò non avrebbe alcuna originale e peculiare caratterizzazione se non fosse letto alla luce dell’ascolto di una Parola che in questi fatti si incarna e si svela. È “la parola che copre tutto, che è in tutto e che viene a noi spezzata come tanti bocconi di pane”: e uno di questi bocconi è il grande Avvenimento.

Finita la guerra Franco, voce narrante, è rientrato nel monastero benedettino che aveva abbandonato per tornare alla cascina dei genitori, “La Campanella”, e lavorare la terra. Al monastero Franco ritrova Don Placido, il maestro che, prima di essere allontanato dal vecchio abate, lo aveva introdotto all’antica regola Obsculta fili… e con il quale aveva intrattenuto un lungo rapporto epistolare; a lui, divenuto abate del monastero, chiede un periodo di eremitaggio per ritrovare il senso della sua vita, perdonarsi la mancata partecipazione alla Resistenza, il ripiegamento (la lontananza dalle colline in cui si combatteva e dal monastero in cui si dava rifugio ai partigiani), e la sua condizione di sopravvissuto. Proprio partendo dalla riflessione sull’invito all’ascolto, rivoltogli, tempo prima, da Don Placido (che in quegli anni aveva incontrato una donna, Maddalena, e per lei era entrato in crisi), Franco comincia a ricostruire, scrivendo, il corso dei tragici avvenimenti e ne fa testimonianza e memoria viva.

Così gli eventi si incastrano, temporalmente, nell’espressioni con cui la Parola si manifesta e nei vissuti degli uomini che la scoprono, la proclamano, o non la comprendono: nel gemito, nel silenzio, nello svelamento.

Quando Franco lascia il monastero per cercare altrove risposte ai suoi interrogativi è il 1940. Qualche mese dopo l’Italia entra in guerra; Piero, suo fratello, è inviato come ufficiale medico in Grecia. Rientrerà pochi mesi dopo con i piedi semicongelati mentre altri giovani partiranno per la campagna di Russia. In quel periodo Franco si dedica, con la sua famiglia, alle attività della Campanella, e quel luogo, fatto di campi, cascine, sentieri, e i personaggi che vi ruotano intorno, appaiono come un concentrato sociale dell’Italia rurale di allora: contadini, ambulanti, operaie della filanda, reduci, un professore in odore di socialismo, il maresciallo dei carabinieri, il segretario del fascio, l’arciprete. L’8 settembre 1943 però questa realtà muta radicalmente. L’occupazione nazista spinge a compiere delle scelte, per alcuni estreme. E il racconto si incentra, a questo punto, sulla lotta di Resistenza, intrapresa da diverse bande partigiane: emergono così le storie di Lupo e di Balilla, del Capitano e di Stalino, di Sbrinz, dei partigiani con i fazzoletti rossi, di quelli con i fazzoletti azzurri e anche di quelli, come Piero, Miriam e Rondine, senza “colore” se non quello dell’amore per la libertà. Uomini (e donne) che assistono all’inaudito, al silenzio della Parola e la vedono poi svelarsi nella morte dei compagni, e nella volontà a Resistere e combattere fino alla fine. A sostenere la loro battaglia ci saranno anche i monaci del monastero in cui Franco è stato novizio: Don Luca, che da partigiano si farà chiamare don Benedetto, e seguirà in montagna le bande: disarmato, abitato da dubbi laceranti ma ancor più da un urgente sentimento di fraternità; l’Abate che mette a repentaglio la vita per proteggere i partigiani. Anche Franco, e con lui quanti sono rimasti alla Campanella e nel paese, fanno la loro parte. Sarà poi l’avvicendarsi delle stagioni della terra a scandire il racconto, seguendo negli anni la vita dei protagonisti fino a quando il senso di avvenimenti tanto grandi e drammatici sarà a loro chiaro. Solo a quel punto per Franco, novizio per la seconda volta, sarà possibile “identificare l’assurdo con la vita, credere che non ci sia contrasto fra loro e credere che a dare senso a tutto, anche alla morte, sia la “Parola annichilita e risorta”.

Tutti i diritti degli articoli della rassegna stampa di sironieditore.it di proprietà dei rispettivi autori/testate/siti.

Testo riprodotto unicamente a scopo informativo.

http://www.sironieditore.it/sezioni/articolo.php?ID_articolo=314&ID_libro=978-88-518-0024-6

Don Luisito Bianchi è in Paradiso

2012-01-07T10:06:00.005+01:00

Don Luisito Bianchi, 84 anni, è morto oggi all’ospedale di Melegnano (Milano), dopo un lungo periodo di sofferenze. I funerali saranno sabato 7 alle 11,30 presso l’abbazia benedettina di Viboldone (S. Giuliano milanese), dove egli risiedeva.

Insieme a un sofferto attaccamento alla Chiesa la sua voce di uomo e di credente ha testimoniato soprattutto i valori evangelici dell’assoluta gratuità dell’annuncio cristiano, che rifiuta ruoli, privilegi, denaro e potere mondano. Egli è stato discepolo di don Primo Mazzolari ed estimatore di Ernesto Buonaiuti, ha vissuto con grande partecipazione il Concilio, di cui ha denunciato ogni tentativo, in atto, di insabbiamento.

La sua opera letteraria resterà nella storia della nostra cultura. Il suo capolavoro, “La Messa dell’uomo disarmato”, è il maggiore romanzo cristiano sulla Resistenza, che viene interpretata come una faticosa manifestazione della Parola.

Notizie sui libri di Luisito Bianchi si possono trovare sul sito www.viboldone.it e su quelli del suo editore www.sironieditore.it

Milano 5 gennaio 2012 Vittorio Bellavite

1 miliardo di euro genera 11 mila posti di lavoro nel settore militare e 29 mila in quello dell'educazione

2012-01-06T17:28:00.000+01:00

Costi esagerati e sprechi.

A cosa servono 180.000 uomini e donne militari, con i vertici che crescono e la truppa che viene tagliata? A cosa servono 2 portaerei, decine di fregate, 131 cacciabombardieri F35, 121 aerei di difesa, centinaia di elicotteri, centinaia di blindati? Per non dire del mezzo milione di euro della Festa delle Forze armate al Circo Massimo, delle 19 Maserati blindate appena arrivate, dei soldi per gestire per 4 anni 9 alloggi destinati a generali dell'aereonautica, dei 20 milioni di e

Nonostante la crisi finanziaria e la successiva recessione globale, le spese militari nel mondo continuano a crescere: nel 2010 infatti, secondo quanto registrato dal Sipri, il prestigioso Istituto Internazionale di Ricerche per la Pace di Stoccolma, la spesa militare ha raggiunto i 1.630 miliardi di dollari, con un incremento in termini reali dell'1,3% rispetto all'anno precedente.

L'Italia anche quest'anno si conferma al decimo posto, secondo il Sipri, con 37 miliardi di dollari, un dato che è tuttavia «stimato», vista l'impossibilità, anche per l'istituto di ricerca, di avere dati precisi. Il bilancio della Difesa è pari per il 2012 (con l'approvazione del bilancio dello Stato lo scorso 12 novembre) a 19.962 milioni di euro. Per la funzione difesa, riferita alle tre armi - esercito, marina e aeronautica - sono stanziati 14.111 milioni di euro, a questi vanno aggiunti 5.850 milioni di euro per la funzione sicurezza del territorio (i Carabinieri). Ma si arriva facilmente a una spesa complessiva - verificata - di oltre 23 miliardi di euro se a tutto ciò si sommano i costi per le missioni all'estero e gli stanziamenti del ministero dello Sviluppo Economico per i sistemi d'arma. Vediamo i singoli aspetti.

Il «personale»

L'organico 2012 delle Forze armate è previsto in poco più di 180mila unità. È completamente fallito l'obiettivo fissato dalla riforma della leva del 2001 dal momento che abbiamo un numero di comandanti (graduati) superiore a quello dei comandati (truppa), un numero spropositato di 511 generali e ammiragli e un numero di marescialli più che doppio rispetto al necessario (vedi la tabella qui sopra). Ne risulta un organico con una età anagrafica molto avanzata e quindi poco incline all'operatività. Il paradosso emerge dalle missioni all'estero, attività ormai principale delle nostre Forze armate, che impegnano 7.435 uomini e donne, con evidente difficoltà a rispondere positivamente all'ipotesi di altre missioni.

Il settore «esercizio»

Per il 2012 sono state allocati 1.512,4 milioni di euro, con un incremento rispetto all'anno precedente di 68,1 milioni di euro. Con questi fondi si provvede alla formazione e all'addestramento del personale, alla manutenzione e all'efficienza dei mezzi e alla sicurezza del personale; i tagli lineari fatti negli anni passati sono andati a finire sempre qui.

Gli «investimenti»

È questo il delicato settore della ricerca, sviluppo, ammodernamento e rinnovamento dei nuovi sistemi d'arma: nel 2012 è prevista una spesa di 3.941 milioni di euro, con un incremento rispetto al 2011 pari a 471,4 milioni di euro: più del 10% in spesa per armi. Dunque, quasi 20 miliardi del bilancio della Difesa, ma si arriva velocemente a 23. Va considerato infatti che nello stato di previsione del ministero dell'Economia è presente il fondo per le missioni internazionali di pace, incrementato con 700 milioni di euro dalla Legge di stabilità, raddoppiati poi dalla manovra Monti. Lo stato di previsione del ministero dello Sviluppo Economico comprende poi 1.538,6 milioni di euro per interventi agevolativi per il settore aeronautico e 135 milioni di euro per lo sviluppo e l'acquisizione delle unità navali della classe Fremm. La Legge di Stabilità proroga al 31 dicembre 2012 l'utilizzo di personale delle Forze armate per le operazioni di controllo!

del territorio per una spesa complessiva di 72,8 milioni di euro.

Sperperi inutili

Proseguono nel frattempo sovrapposizioni e sprechi: a cosa servono all'Italia 180.000 uomini e donne militari, con i vertici che crescono e la truppa che viene tagliata? A cosa servono 2 portaerei, decine di fregate, 131 cacciabombardieri d'attacco, 121 aerei di difesa, centinaia di elicotteri, centinaia di blindati? Perché comprare mezzi spesso sottoutilizzati e a volte addirittura non utilizzati (fortunatamente!)? Non parliamo poi degli sprechi che sono emersi in questi mesi: il mezzo milione di euro della Festa delle Forze armate al Circo Massimo, le 19 Maserati blindate appena arrivate per i vertici militari della Difesa, i costi esagerati per gestire per 4 anni 9 alloggi destinati a generali dell'aereonautica: 2 milioni e 280 mila euro. Aggiungiamo noi i 20 milioni di euro destinati alla Mini naja e gli oltre 7 milioni l'anno per l'operazione strade sicure, iniziative molto di facciata e poco di sostanza. Occorre fare di necessità virtù e approfittare della crisi per ri!

vedere il nostro modello di difesa in base alle reali esigenze del Paese, creando uno strumento più snello e liberando risorse economiche da destinare a settori dove i soldi investiti garantiscano posti di lavoro e benessere per il Paese. Una recente ricerca dell'Università del Massachusetts ha calcolato che: se investiamo un miliardo di dollari nella difesa abbiamo 11.000 nuovi posti di lavoro; 17.000 se lo impegniamo nelle energie rinnovabili e 29.000 se andasse nel settore dell'educazione. Ecco la strada da seguire.

Sintesi tratta dal Rapporto 2012 sulla Spesa Pubblica a cura di Sbilanciamoci (testo integrale su www.sbilanciamoci.org )

da "il manifesto" del 5/01/2012

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Nota mia:
quand'ero giovane si diceva: "Ne un uomo ne un soldo per l'esercito"...

ALBENGA, UNA CITTA' DOVE E' BELLO VIVERE. O NO?

2012-01-05T10:28:00.003+01:00

Una volta, un funzionario comunale mi chiese un titolo per una serie di iniziative. Gli proposi "Albenga, una città dove è bello vivere". Gli piacque e mi chiese se era farina del mio sacco o, in caso negativo dove l'avessi preso. Gli risposi che era stato ispirato da un personaggio babilonese: l'avevo solo adattato alla nome della città. Al che rispose, che Babilonia aveva fatto una brutta fine (a proposito, leggetevei cosa scrive il profeta Isaia su Babilonia: tremendo!).
Ora sono accaduti alcuni fatti che mi fanno riflettere, alcuni personali, altri no.
E' un po' di tempo che Albenga è governata da un'Amministrazione PDL-Lega-UdC più liste civiche. Uno di questi assessori, del PdL, mi invita a partecipare alla Consulta del Volontariato. Gli rispondo che con un'Amministrazione guidata da un Sindaco leghista non voglio e non posso avere nulla a che fare e gli chiedo cosa ne pensasse delle leggi razziali introdotte dalla lega. Mi risponde che sono una persona intollerante e chiusa. Pochi giorni l'ormai trascorso Natale, questa persona tollerante e aperta ha preso a pugni un suo collega dell'UdC...

Invece, la Sindaco leghista, subito dopo Natale (com'è noto, siamo tutti più buoni, a Natale) ha messo in fuga un pericoloso 'clandestino' cingalese che spacciava stelle di Natale (quelle piante che hanno la sommità rossa) davanti a un supermercato cittadino. Notoriamente, i cingalesi, i fiori se li portano dal loro paese d'origine...

Sempre nello stesso periodo, ma pochissimi giorni dopo, il PdL cittadino esulta: hanno un numero di iscritti (e quindi di tessere) degno del Partito Comunista Bulgaro del peggior periodo...788 tessere su 2397 di tutta la Provincia. Si scatena l'ira di Dio: vogliamo più spazio nella giunta provinciale, noi siamo il partito della gente, ecc. ecc.Peccato che il giorno dopo ben altri sono i titoli sui giornali: hanno tesserato, letteralmente, cani e porci (mi scusino i cani e i porci). Hanno tesserato, a loro insaputa (degli iscritti, non degli iscrittori) persone di altri partiti (dal PD all'UdC) gente in rotta con il PdL, abitanti delle case popolari. Nessuno ne sapeva nulla...forse, Scajola docet...

Ma la cosa più grave non è compresa tra questo triste elenco: hanno scoperto che l'economia della Piana di Albenga si basa sullo sfruttamento di minori, di clandestini, sottopagati, sfruttati. Ma va? Che sorpresa! Chi l'avrebbe mai detto! E' possibile che poche persone riescano a produrre milioni di vasetti di fiori e piante aromatiche? e come, facendo miracoli? Per carità, sicuramente ci sono molti contadini che sono in regola e non fanno schifezze...E sicuramente, i furbetti non sono solo a Cortina...

Nonostante ciò, Albenga resta una bella cittadina, ricca di tesori che ahimè non vengono 'sfruttati' a dovere...

La VERGOGNA DEL GOVERNO MONTI: stop all'acquisto degli F-35

2012-01-05T10:11:00.000+01:00

Il Pentagono rinuncia ad acquistare un numero cospicuo di F35: il governo guerrafondaio di Monti, del PDL e del PD, non ha alcuna intenzione di rinunciare alla spesa prevista di 16 miliardi. E Vi domandate ancora con quale categoria spregevole di casta politica abbiamo a che fare in Italia? Oltre a inchinarsi davanti al papa per baciargli l'anello e giurare sudditanza non sanno altro fare...

Ricominciano le attività 2012 del sito http://links.causes.com/s/clz1uv con una gestione non strettamente confessionale e con l’apertura che ci è consueta a tutti gli spiriti liberi. E’ una delle vie quacchere che può consentire un maggiore spazio alla libertà religiosa di chiunque che in onestà non accarezzi desideri di totalitarismo in chiese cristiane o comunità ebraiche ortodosse, conosciuti anche come quelli dell’otto per mille.

Vi informiamo che la redazione è ora in Olgiate Olona in via Piave 180, CAP 21057 presso Maurizio Benazzi. Il numero di telefono e fax è lo 0331 1740197. Questo messaggio vi è stato recapitato in quanto risultate nell’indirizzario dei nostri ultimi anni di attività.

Riteniamo importante informarVi che la nostra prima attività del nuovo anno è la campagna per non pagare il Canone RAI.

La legge che istituisce il cosiddetto canone Rai, il Regio decreto-legge 2 febbraio 1938 n. 246, fu emanata dal Governo di Benito Mussolini per finanziare la macchina propagandistica del regime.

La TV, principale strumento di informazione del popolo italiano (il 84% della popolazione si informa principalmente attraverso questo mezzo), continua a rendere un’immagine del tessuto socio religioso degli italiani e delle italiane diverso da quello che è realmente. Noi non siamo poi nè la Federazione delle chiese evangeliche né ebrei ortodossi. Non pagare il Canone RAI è per noi un obbligo di Fede e un grande impegno etico in favore degli italiani contro le favole della TV di stato.

Il Movimento Nonviolento, fondato da Aldo Capitini, compie 50 anni.

2012-01-03T18:25:00.000+01:00

La festa di compleanno si terrà nei giorni 20-21-22 gennaio 2012 a Verona, al Teatro Camploy (zona Porta Vescovo)

Ci saranno ospiti, iniziative, mostre, cibo, musica, letture, film, riflessioni e proposte per fare memoria dei 50 anni passati e per iniziare insieme una nuova stagione. Sarà festa per tutti. Celebreremo il passato e organizzeremo il futuro.

Sono invitate tutte le persone, le associazioni, i gruppi, i movimenti dei più diversi ambienti culturali, politici, artistici, religiosi, intellettuali, e comunque tesi verso l'orizzonte nonviolento, che in questi cinque decenni hanno conosciuto, collaborato, condiviso, sostenuto il nostro Movimento e gli vogliono bene.

Programma (provvisorio)

Venerdì 20 gennaio 2012

Ore 21 – Spettacolo/concerto, con Magical Mystery Orchestra (con archi, fiati e attore)

Qualità, classicità, poetica. Le canzoni che i Beatles non hanno mai eseguito dal vivo: un’orchestra di 12 elementi con una musicalità propria, realizza una personale interpretazione che unisce all'estremo rigore filologico una vena compositiva essenziale, attenta alla logica e allo spirito dei brani e dell'epoca in cui furono concepiti. Cinquant’anni di musica vitale.

Sabato 21 gennaio

Ore 10 – Convegno “50 anni di nonviolenza”

Goffredo Fofi: “Il contesto culturale e politico nel quale è nato il Movimento Nonviolento”

Gianni Sofri: “L’influenza del pensiero di Gandhi nel Movimento Nonviolento di Aldo Capitini”

Daniele Lugli: “Il Movimento Nonviolento alla prova della visione di Capitini e delle sfide di oggi”

Interventi di “auguri” da parte di ospiti e amici (segue elenco)

Ore 15 – Film “In marcia – Elementi di un’esperienza nonviolenta”
di Roberto Rossi e Roberta Mani

Presentazione dell’Archivio storico del Movimento Nonviolento, a cura di Andrea Maori

Vignette, disegni, illustrazioni, fumetti, immagini, satira ... in diretta con Mauro Biani

Interventi di “auguri” da parte di amiche e amici della nonviolenza:

1° sessione “L’obiezione”

2° sessione “L’ecologia”

3° sessione “L’apertura”

4° sessione “L’omnicrazia”

E se la patria chiama...

Dalla Marcia del ‘61 ad oggi, conversazione in musica con Fausto Amodei, padre italiano della canzone civile, satirica, antimilitarista. Conduce Enrico de Angelis.

Degustazione con i 3 vini nonviolenti (Nebbiolo, Botticino, Cesanese), alla presenza dei produttori Beppe Marasso, Adriano Moratto, Mariano Mampieri.

Buffet aperi/cena

Ore 21

Mille papaveri rossi. La pace nella canzone italiana

Reading-concerto curato e condotto da Enrico de Angelis
Cantano Raffaella Benetti, Giuliana Bergamaschi, Claudia Bidoli, Grazia De Marchi, Laura Facci, Deborah Kooperman, Veronica Marchi, Ilaria Peretti, Alice Ronzani, Terry Veronesi.
Suonano Enrico Breanza, Marco Pasetto, Gianni Sabbioni.
Arrangiamenti di Enrico Breanza, Marco Pasetto, Enrico Terragnoli.
Letture di Sandra Ceriani.

Domenica 22 gennaio
Ore 9,30 – “Il programma costruttivo”

Le “reti” alle quali il Movimento Nonviolento partecipa:

Rete Ipri-Corpi Civili di Pace / Rete Disarmo / Campagna No F-35

Comitato italiano per una cultura di pace e nonviolenza / Movimento No Tav / Servizio Civile

Ore 13 – Conclusione: proposta di una campagna comune per il disarmo e contro le spese militari

Info logistiche

Puoi contribuire alla buona riuscita della festa/convegno partecipando e facendo circolare la notizia.

Il miglior regalo per il festeggiato cinquantenne sarà la tua partecipazione personale alla festa.

Se vuoi, puoi anche contribuire alle molte spese sostenute per quest’iniziativa, con un contributo di sostegno (graditissimo) fiscalmente detraibile, sul conto corrente postale n.18745455 intestato a Movimento Nonviolento o bonifico bancario con codice Iban: IT 35 U 07601 11700 000018745455

Il Teatro Camploy si trova a 500 metri dalla Stazione ferroviaria di Verona Porta Vescovo.

Per le amiche e gli amici della nonviolenza che "bazzicano" in Facebook è stato creato anche l'evento "Il Movimento Nonviolento compie 50 anni". Fate girare ai vostri contatti.

Ciao, Massimiliano Pilati.
_______________________________________________
Nonviolenti mailing list
Nonviolenti@lists.nonviolenti.org
http://lists.nonviolenti.org/cgi-bin/mailman/listinfo/nonviolenti

IL GOVERNO MONTI LE BANCHE E IL CAPITALISMO

2012-01-03T11:54:00.001+01:00

di Raniero La Valle, pubblicato in Rocca del 24/11

I1 fatto che tre autorevoli personaggi entrati nel governo avessero partecipato al convegno cattolico di Todi, ha fatto dire a numerosi commentatori non informati dei fatti che la nuova aggregazione di associazioni che si sarebbe realizzata a Todi aveva dato subito il suo frutto politico, segnando così il «gran ritorno» dei cattolici alla politica. In realtà Todi non prova niente, perché se alcune entità lì presenti, come Sant'Egidio e l'Università cattolica, sono approdate con i loro capi al governo, altre entità di rilievo come Cl, pur presenti a Todi, dal governo sono contestualmente uscite. Con Berlusconi o contro Berlusconi sempre cattolici sono. Neanche dell'assemblaggio di Todi si può dunque parlare come di una omogenea componente politica cattolica, dalla quale resta peraltro ben distinta l'altra componente di tradizione «cattolico-democratica», che infatti subito si è riunita in un altro convegno, ed è anch'essa presente con un suo autorevole esponente nel governo Monti. Ma l'impraticabilità della linea emersa a Todi è dimostrata dal discorrere che ne hanno fatto gli stessi protagonisti in una riunione, questa volta non a porte chiuse, tenutasi pochi giorni dopo a Roma all'Istituto Sturzo. Lì è stato detto che la cosa riguarderebbe dieci milioni di cattolici, quanti sarebbero gli aderenti alle associazioni e movimenti presenti all'assemblea umbra, ma l'unico comun denominatore che si è riusciti ad indicare è quello di occupare il territorio della «pre-politica», magari con diramazioni capillari in tutte le parrocchie, ciò che a qualcuno ha fatto pensare con nostalgia ai Comitati Civici. In tal modo paradossalmente questo ritorno dei cattolici alla politica si configurerebbe come un nuovo gigantesco «non expedit», che terrebbe dieci milioni di cittadini in una sorta di immunità dalla politica e di estraneità al diritto di concorrere a determinare la politica nazionale, come vuole l'art. 49 della Costituzione. Questa prospettiva sarebbe catastrofica per la Chiesa, che attraverso uno strumento tipo «Opera dei Congressi», non potrebbe che fare un lavoro di lobby, e priverebbe la società italiana dell'appor¬to che in un momento così critico le potrebbe venire dal ricco pluralismo delle tradizioni culturali e politiche cristiane.

Il primo problema da dirimere sarebbe: che fare del governo Monti? Dopo i primi entusiasmi (lo stile! il decoro! l'onestà!, beni che sembravano perduti per sempre) sono cominciate infatti le riserve e le critiche. E soprattutto a sinistra è andata crescendo la linea che impicca il governo alla sua immagine di governo di banche, di capitali e di banchieri, e sostiene che non possono fare i pompieri quelli che il fuoco lo hanno appiccato. Dunque per uscire dalla crisi provocata dai grandi poteri finanziari, dai «proprietari universali» e dai padroni dei debiti «sovrani» degli Stati, bisognerebbe cominciare col dire di no al governo Monti, che di quei poteri sarebbe mandatario ed espressione.

La risposta da dare al problema che così viene posto dipende dall'analisi che si fa.

La prima analisi dice che siamo sotto attacco di poteri economici incontrollati, speculatori, tecnocrati, finanzieri, creditori che pretendono una rendita stabile e sicura dai debiti sovrani che detengono, e che come in un immenso complotto attaccano uno Stato dopo l'altro mandando a male i popoli per salvare solo se stessi. Se fosse così, l'unica risposta sarebbe quella di una op¬posizione radicale, e anche Monti sarebbe il nemico da abbattere.

La seconda analisi dice invece che per scelte inconsulte fatte dalla politica, dalla «deregulation» di Nixon, di Reagan e della Thatcher fino alle leggi di Clinton che hanno tolto ogni controllo alla corsa dei prodotti finanziari derivati e ai movimenti di capitali, affrancando la finanza dalla moneta e perciò anche da ogni dipendenza dalle politiche monetarie dei governi e delle Banche centrali, il sistema è precipitato in una com-pleta anarchia; e a questo punto invece di verificarsi quella virtuosità dei mercati lasciati a se stessi preconizzata dalla ideologia economica liberista, si è verificato che l'accumularsi di decisioni individuali, di società, di gruppi, di inve¬stitori al di fuori di ogni ragione e finalità comune, ha prodotto un risultato spontaneo che non è affatto di maggior benessere per tutti, ma di devastazione e impoverimento per tutti meno pochi. Ciò vuol dire però che non c'è alcun complotto: è quel capitalismo lì che funziona così, e anche il papa lo ha detto in Africa denunciando «la sottomissione incondizionata alle leggi del mercato o della finanza».

Ma se è vera questa seconda analisi, non è affatto inverosimile che banchieri, tecnocrati, capitalisti, grandi borghesi, pur essendo espressioni del sistema, si siano resi conto dei demoni fatti uscire dalla bottiglia, e cerchino di ap¬prontare dei rimedi e di mettere al riparo le proprie società ed il mondo.

Ma allora, sostenendo Monti, ciò che veramen¬te conta è di porre mano a costruire una vera alternativa. E questo non può che cominciare con il ristabilimento delle regole, dettate dal bene comune. Non può che ricominciare dall'opera di tanti piccoli lillipuziani, sindacati, popoli o partiti che siano, che di fronte al gigante Gulliver sbarcato con tutto il suo peso nella loro isola, rischiando di schiacciare la vita di tutti, lo leghino con tanti fili che, fino a quando non sia domato, gli impediscano di nuocere. Se non si lega, il gigante del capitalismo non potrà che schiacciarci.

SOLIDARIETA' CON IL SINDACO DI CAULONIA (RC)

2012-01-02T18:34:00.000+01:00

Ricevo da Giovanni Maiolo il seguente Comunicato Stampa:

Dopo Riace, Rosarno, Lamezia ignoti criminali attaccano il progetto accoglienza del Comune di Caulonia.

Lo hanno fatto con una bomba collocata ieri notte al ristorante etnico gestito dal GOEL e di prossima apertura. Sin dal primo giorno del nostro insediamento sapevamo che il progetto di governo che l’amministrazione comunale di Caulonia ha messo in campo si sarebbe scontrato con la presenza mafiosa.

I valori di solidarietà, di generosità, di accoglienza, di uguaglianza, tagliano l’erba sotto i piedi alla criminalità che per vivere ha bisogno di contrapposizioni, di odio, di divisioni. La presenza tra noi, di tanti ragazze e ragazzi africani, curdi, palestinesi, pakistani, è un seme gettato in favore di una società che poggia su valori alternativi a quelli voluti e praticati dalla mafia.
Un seme che germogliando getterà le basi ad una società diversa e senza violenza.
Ovviamente, saranno le autorità inquirenti ad individuare gli esecutori materiali ed i mandanti di tale gesto criminale. A noi tocca il compito di valutare la natura criminale di una azione che rappresenta un attacco politico a quanto noi abbiamo realizzato in questi anni.

Noi non faremo un solo passo indietro.

Non abbandoneremo le nostre posizioni che coniugano la lotta alla ndrangheta a quella per una società più giusta ed al rispetto della Costituzione repubblicana

Ribadiamo ciò che abbiamo sempre detto: la lotta alla criminalità deve essere condotta senza quartiere ma sempre nel rispetto delle garanzie costituzionali e senza criminalizzare la nostra terra ed il nostro popolo..

Continueremo senza esitazioni a percorre la nostra strada.

Alla violenza si risponde con il massimo di unità possibile. Questo abbiamo ricercato in passato e questo continueremo a ricercare con la massima determinazione.

In questi anni, a Caulonia ed in tutta Italia, come sindaco e come esponente del tessuto democratico meridionale, ho cercato di delineare la possibilità di costruire nel Sud una società diversa. L’accoglienza , la solidarietà, l’impegno, come parte essenziale di un progetto di Rinascita del Sud. Ho avuto modo di farlo ovunque da Lampedusa ad Udine, ad Aosta.

Lo farò ancora giorno tredici gennaio a Trieste.

Credo, che oggi come ieri abbiamo bisogno di uscire fuori dal ristagno culturale e morale e da una politica asfittica e provinciale basata su una conflittualità permanente .

La ndrangheta si sconfigge rilanciando la Politica da non confondere con il mero impegno elettorale.

Nelle prossime ore concorderemo una risposta democratica, la più larga possibile alla intimidazione subita.

Ovviamente a tale manifestazione inviteremo tutti ad intervenire.

Ilario Ammendolia

Sindaco di Caulonia

Come in una visione vidi che l’unica alternativa al dormire all’aperto, saltare sui merci, e fare quel che mi pareva era semplicemente star seduto davanti a una bella tv con gli altri cento pazienti di un manicomio.

www.durito.it

PS: Caulonia è un piccolo comune in provincia di Reggio Calabria

DISARMO VUOL DIRE FUTURO

2012-01-02T09:14:00.003+01:00

Educare i giovani alla giustizia e alla pace vuol dire educarci tutti al disarmo delle menti, dei cuori e dei territori. Allontanare la paura. Plasmare una sicurezza comune. Costruire un futuro senza atomiche e un’Italia smilitarizzata nell’economia e nella politica, nella cultura e nel linguaggio, nelle relazioni umane, nelle nostre città.

Educarci alla giustizia e alla pace vuol dire disarmare la finanza e costruire un’economia di giustizia. Non spendere 3 milioni di euro l’ora per armamenti. Rifiutare l’idea di uscire dalla crisi economica con il riarmo. Tassare le transazioni finanziarie (aderendo anche alla campagna “zerozerocinque”).
Lottare contro la corruzione e l’evasione fiscale. Promuovere un lavoro dignitoso per tutti.

Educarci alla giustizia e alla pace vuol dire tagliare le spese militari. Dire NO ai cacciabombardieri F35 Joint Strike Fighter (che costano 15 miliardi di euro), NO ai 100 caccia Eurofighter (10 miliardi di euro), NO a nuove navi di guerra. Rafforzare le spese sociali. Riconvertire l’industria bellica. Sviluppare la cooperazione e il Servizio civile.

Educare alla giustizia e alla pace vuol dire controllare, ridurre e fermare il mercato delle armi rafforzando la legge 185/1990 e la trasparenza verso tante ombre di corruzione in aziende private e pubbliche legate al mercato della guerra. Bloccare l’export militare in zone di conflitto o dove siano violati i diritti umani. Sostenere la campagna contro gli scudi spaziali, le mine antiuomo e le bombe a grappolo.

Educare alla giustizia e alla pace vuol dire chiedere alle proprie banche di uscire dal mercato delle armi. Diffondere negli Istituti di credito una Carta della responsabilità etica per il controllo-riduzione di operazioni finanziarie rivolte alla produzione e al commercio di armi. Realizzare le “tesorerie disarmate” negli Enti locali, nelle parrocchie, nelle diocesi.

Educarci alla giustizia e alla pace vuol dire ripudiare le guerre. Realizzare il disarmo come bene comune della famiglia umana. Riconvertire civilmente la nostra presenza militare in Afghanistan. Sviluppare una politica di cooperazione democratica nel nord Africa. Intervenire con la forza del diritto sia in Siria che in Iran per evitare disastrose avventure belliche. Avviare percorsi di disarmo per un Medio Oriente denuclearizzato .

Educarci alla giustizia e alla pace vuol dire cittadinanza attiva. Estendere la rete dei nuovi stili di vita sobri e solidali. Sviluppare nella comunità cristiana la conoscenza dei criteri etici nell’uso del denaro attraverso le banche. Attivare buone relazioni con l’ambiente. Difendere l’acqua come bene
comune (con l’adesione alla Campagna di obbedienza civile “Il mio
voto va rispettato” (www.acquabenecomune.org). Edificare città dove nessuno sia straniero e possa dire “l’Italia sono anch’io”.

Educarci alla giustizia e alla pace vuol dire promuovere la festa della Repubblica attivando le “forze disarmate” della società civile.

Educarci alla giustizia e alla pace vuol dire pregare il Signore della pace che ci accompagni nel cammino per costruire ponti di umanità e contemplare la beatitudine della pace nel bambino disarmato.

Pax Christi Italia

Brescia, Giornata Mondiale della pace, 1 gennaio 2012
Messaggio del Convegno nazionale di Pax Christi Italia

MATTHEW FOX IN ITALIA...

2012-01-01T23:43:00.000+01:00

Il traduttore di Matthew Fox in italiano sta cercando di persone e specialmente gruppi di lettura del libro IN PRINCIPIO ERA LA GIOA (oltra a quello di Firenze) per organizzare la venuta di Fox in Italia all'inizio di ottobre 2012.
Possiamo aiutarlo?
Grazie

Per contatti:

www.modusperegrinus.blogspot.com

ggugliermetto65@gmail.com